來做登樓望月人(勞思光，1927～2012 )

來做登樓望月人(勞思光，1927～2012 )

“靜觀世運愁如海，坐證禪心月滿山。”               勞思光

 

抗戰勝利後，在重慶，有一則燈謎流傳：“是文人又是武人，是今人又是古人，是一人又是二人，是二人仍是一人。” 射古人名一，謎底是“李白”。李宗仁、白崇禧是民國時期桂係軍閥的代表人物，人們以“李白” 合稱之。

 

從北伐、抗戰到敗走至台灣，桂係與蔣介石一直分分合合。離開大陸之後，李宗仁長期僑居美國，於1965年返回大陸，1969年去世。1947年二二八事變之後，當時的國防部長白崇禧受命來到台灣處理。未料到日後，台灣竟成為他的終老之鄉。蔣介石在台灣穩住局勢之後，白崇禧成了被監視的對象，隻能擔任名高權輕的虛職，於1966年去世。

 

2014年，白先勇發表和廖彥博合著的《止痛療傷：白崇禧將軍與二二八》，還原二二八事件之後，白崇禧在台十六天的宣慰工作。以往官方以及民間史料文件，對此都模糊帶過。白先勇以為，因蔣介石對白崇禧猜疑甚深，以致於“幾乎都看不出父親在二二八事件善後停損工作所扮演的角色。”

白先勇說：“二二八事件在台灣史上是何等重大的事情，-----隻有還原全部真相，人民才可能有全麵的了解、理解，才可能最後達到諒解，這座島嶼上的人民，不管其不同背景，隻能有一個共同命運，那就是與台灣共存亡。如果這個島上兩千三百萬人，還因為六十七年前發生的一項不幸曆史悲劇，彼此繼續猜疑仇視，那麽台灣的命運前途，將是坎坷的。寬容諒解，是唯一的選擇。”

中研院院士勞思光《思光詩選》，有《聞白崇禧病逝台灣》：

“南渡棋殘事久非，頻憐霍衛鎖征衣；

飛書又報將軍死，落葉輕霜感夕暉。

  ……

山川八桂清奇甚，卻欠雄峰上插天。”

 

勞思光在詩後注曰：”案亮齋生前常謂桂林山水清妙，獨無高峰，正如桂人不能擔當大事也。”勞思光於1946年入北京大學哲學係，1952年從台灣大學哲學係畢業。勞思光居香港時，參加芳洲詩社，和昔日桂係人物有來往，聽徐梗生(徐亮之，當過李宗仁的秘書，著有《亮齋隨筆》) 如是說過，故有”山川八桂清奇甚，卻欠雄峰上插天。” 之歎。

 

勞思光在《思光詩選》自序說：” 每傷時感事，輒寄意於篇章。且平生多在亂離憂患之中，苦誌孤懷，無可告語，則又不免拈韻自娛，……，予少不自量，頗留心於天下治亂，嗣治思辯義理之學，複以明道立言自勵，故書懷之作，殊多狂語。然以言誌，貴乎存真，今亦不加削改……”。以台灣”戒嚴”之故，勞思光曾有三十三年未入台。殷海光被迫難開台灣大學哲學係教職時，勞思光聞訊寫了《聞殷海光解職，慨然有作》：

“……名緣曲學非阿世，筆挾真情自吐光，

      屈指妙才零落盡，西風南海夜蒼茫。”

 

勞思光曾講學於新竹清華大學，1990年中秋，作有《與清華諸生登人社院高台觀月》，末句曰：” 詎知入海屠龍手，來做登樓望月人。”

    

屠龍一詞首見於《莊子、列禦寇》篇:“朱泙漫學屠龍於支離益，殫千金之家。三年技成，而無所用其巧。” 說傾家蕩產耗千金之財，學技功成，卻乏人賞識無從施展身手。後世文人多愛讀《莊子》，而引申其意。宋朝蘇軾有《次韻張安道讀杜詩》，以” 巨筆屠龍手，微官似馬曹。” 歎惜杜甫才高而未被世所重用，這也可說是東坡居士的夫子自道了。陸遊有《登千峰榭》詩句：“一生未售屠龍技，萬裏猶思汗馬功。” 清朝魏源有詩：“半生湖海氣，百年漂泊旅。誓回屠龍技，甘作亡羊補。”古今名士，頗多懷才自傲者。勞思光致力於中國哲學史，或常思入風雲變幻中，思接古人，而有”詎知入海屠龍手，來做登樓望月人” 之歎。(作者：陳健邦)