危言抗議震清流(聞一多，1899～1946 )

危言抗議震清流(聞一多，1899～1946 )

“ 他要的是熱情，是力量，是火一樣的生命。”       朱自清

   

1912年冬﹐聞一多考取清華學校。求學期間，五四運動發生，他到上海參加全國學生代表大會。在參加街頭運動前，即致書其父母: 「男昧於世故人情, 不善與俗人交接, 獨知讀書, 每至古人忠義之事, 輒為神往, 嚐自詡呂端大事不胡塗,不在此乎?」這種忠義之感也貫穿在其後的人生中。

 

他曾在校刊上發表《征求藝術專門同業的呼聲》說: 「世界的進步同美術的進步, 成一正比例。」，人們「不應甘心享受那種陋劣的沒有美術觀念的生活, 因為人之所以為人，全在有這點美術的觀念。 提倡美術就是尊重人格。」 後來赴美入學芝加哥美術學院。他有深厚的藝術根基，是傑出的詩人、 文字學家，也替徐誌摩、 梁實秋、潘光旦等作過《巴黎鱗爪》,《浪漫的與古典的》、《馮小青》等書的封麵設計。

 

     1926年，北洋政府以武力鎮壓群眾運動，造成三·一八慘案。聞一多在《文藝與愛國: 紀念三月十八日》說：“我希望愛自由、愛正義、愛理想的熱血要流在天安門，流在鐵獅子胡同，但是也要流在筆尖、流在紙上。”他說，這些人的死難”不僅是愛國，而且是偉大的詩。” 此一愛國的文藝觀，彌漫在他的作品中。

作為詩人，他說:「詩人主要的天賦是‘愛’﹐愛他的祖國﹐愛他的人民」 也說”女性是詩人的理想，詩人眼裏宇宙間最高潔醇美的東西便是女性。”他的詩作以《紅燭》、《死水》最有名。在《祈禱》一詩，他說：

”請告訴我誰是中國人， 啟示我，如何把記憶抱緊；

 請告訴我這民族的偉大， 輕輕的告訴我，不要喧嘩！”。

 

他致力於研究新詩格律化的理論﹐不同於早期的白話詩，力言:「帶著腳橑跳舞才是真本領。」，在《詩的格律》中﹐他指出新詩應要有「音樂的美(音節)﹐繪畫的美(詞藻)﹐並且還有建築的美(節的勻稱和句的均齊)」，為新詩的創作者，提示了一個方向。

 

對日抗戰初起，他參加學生的“湘黔滇旅行團”﹐從長沙步行到達昆明﹐沿途作素描、也看到民間的悲慘境遇。戰時生計的艱困，令他痛恨國民黨政府的腐敗，思想發生根本轉變，1944年加入中國民主同盟，抗戰勝利後出任民盟中央執行委員，經常參加集會和遊行。他厭惡國民黨的黨化教育，在雲南大學紀念抗戰七年的聚會上，作為學生運動的先行者，他說：“有人怕學生鬧事，我倒以為鬧鬧何妨！“五四”是我們學生鬧起來的，“一二·九”也是學生鬧起來的。請問有什麽害處？現在還是要鬧。”

 

聞一多曾自嘲:”窮途舍命作詩人。1946年 7月11日﹐民盟負責人之一李公樸慘遭暗殺。聞一多在 7月15日雲南大學舉行的李公樸追悼大會上講演，怒責國民黨反動派，當晚也被暗殺。聞一多的遇害，使廣大知識界和學生對國民黨當局徹底絕望，使共產黨得到更熱烈的認同，起了排山倒海的作用。從此，在文藝戰線、思想戰線上，完全是一麵倒。有學生在追悼會做挽聯:

 

“愛和平有罪, 要民主有罪, 爭自由有罪,見他媽的鬼那狗屁憲法,

打內戰可以, 賣國家可以, 殺學者可以,滾你娘的蛋這無恥政府。”

 

民盟的主席張瀾具名的挽聯是：

“昆池為熱淚流積，所悲國家人才，連遭毒手！

曆史是鮮血造成，要爭政治民主，豈憚殺身？ “  

         

至此已可看出國民黨政權崩潰的命運。

 

1955年，黑人女士Rosa Parks在巴士上拒絕讓座給白人，掀開了美國人權運動的曆史新頁。1996年，柯林頓在頒發Freedom Award給Rosa Parks時，致詞說：

“因她在巴士上堅持坐下，美國人對平等、正義的理想才得以站立起來。並招喚我們其他人奉行此理想。” "When she sat down on the bus, she stood up for the American ideals of equality and justice and demanded that the rest of us do the same."

一個黑人女子的堅持坐下，改變了美國人權運動的曆史進程。聞一多，以一位學者、詩人在槍聲中倒下，卻又以一位自由鬥士的風骨、民主烈士的形象在曆史中站了起來，這是一個曆史的轉折點。臧克家有一首詩《照亮：聞一多先生周年祭》：            

“當身子

倒下去的頃刻，

你，向永恒

站立了起來。”

 

 

朱自清則寫了：你是一團火，

              照見了魔鬼；

燒毀了自己！

遺燼裏爆出了新中國！

(作者：陳健邦)