紅玫瑰
把人分成好與壞是荒謬的，人要麽迷人，要麽乏味。--王爾德
素來有“E.T”領導人之稱的阿裏巴巴領軍人物馬雲，近年來一直春風得意。先是被美國財經雜誌“財富”（Fortune）評選為2014全球50位最偉大領袖之一，後又以457億元資產價進入“2014新財富500富人榜”前十名。也許是口袋裏的錢多了，燒得慌，於是乎馬雲也跟一些中國頂級土豪一樣，花費巨資赴英狩獵，被認為是效仿像《唐頓莊園》等英劇及英國野外運動頻道所描繪的貴族生活方式。
雖然這件事發生在兩年之前，但是身為大自然保護協會中國理事會主席身份卻參與撲殺動物的行為，仍然引起了大家的關注。而馬雲在他的個人網頁上表示，他參與此次旅行的目的是學習如何更好地保護環境。他同時否認自己是在尋求效仿貴族生活方式。他寫道：“學當貴族，我毫無興趣，出身貧寒草根，對‘貴族生活’並無向往……說實話，狩獵是件殘忍的事，那次狩獵並不快樂。”
切不說馬雲快不快樂，起碼死去的鹿不快樂。據當地英國人說，由於這幫土豪多數都是初次使用獵槍，且槍法不準，導致被殺的鹿死亡過程緩慢並且異常痛苦，這不是件殘忍的事是神馬？也不說馬雲是否想學貴族，就他的長相來看，與貴族的稱號便相差了十萬八千裏。非但與貴族難以掛鉤，就算與普通屌絲都有段距離，倒是令人想起馮小剛導演的災難片《我的1942》裏的饑民。
Excuse me！請原諒本人尖酸刻薄缺乏貴族風範。隻是在全中國貴族學校，貴族酒店，單身貴族，貴族婚紗等“貴族”頭銜風行時，倒是給人以“掛羊頭賣狗肉”之嫌，不由地令人質疑：到底什麽是貴族？除了世人所崇尚的貴族生活方式之外，貴族精神到底弘揚了什麽？
中國有句話：三代出不了一個貴族。作為歐洲的貴族都是以家族的形式出現的，並且是世襲，可以說代代相傳。當然有錢也可以買個貴族頭銜，卻很難被人承認，譬如電影《飄》裏的白瑞德，不得不通過捐款做善事為社會做大量貢獻來贏得上流社會的認可。
所謂的貴族生活方式，除了騎馬，狩獵，打馬球，跳宮廷舞，甚至調情，決鬥，還包括打高爾夫，開遊艇等，而這些恰恰是中國人民向往與追求的。有錢的土豪更是率先跟風，一擁而上，紛紛揮大手筆顯示自己有錢就是有貴族風範。君不見土豪們一窩蜂地今天跑到澳洲打高爾夫，明天跑到英國去狩獵，後天又到法國酒莊去品嚐紅酒。以為去紐約留學一年去了幾個莊園吃吃飯便進入了美國上流社會？以為去了趟哈佛、劍橋渡渡金，便改頭換麵做了貴族代言人？其實東跑西顛，飛東飛西都是一幫土豪自己玩自己的，隻不過從中國挪了個窩而已，可以說跟當地社會根本不搭界。完全喪失了這些貴族活動本身社交的功能，隻剩下了模仿與炫耀。
在中國，“貴族”儼然成了上流社會的代名詞，人們在追求貴族生活方式時，卻往往忽略了貴族精神本身的含義。
那麽，到底什麽是貴族精神？百科文獻上是這麽說的：所謂的貴族精神，先是文化的教養，抵禦物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的。二是社會的擔當，嚴於自律， 珍惜榮譽，擔當起社會與國家的責任。三是自由的靈魂，獨立的意誌，在權力與金錢麵前敢於說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時尚與潮流，不為政治強權與多數人的意見所奴役。
貴族文化的核心之一是騎士精神。貴族意味著責任和擔當，他們珍惜榮譽，並以此贏得普通民眾的信任。查爾斯王儲的弟弟安德魯王子，1982年曾作為皇家海軍的 一名飛行員參加了福克蘭群島戰爭，他在戰爭中甚至充當過吸引對方導彈的“誘餌”角色。當戰爭結束的時候，和其他船員家屬一樣，女王伊麗莎白二世守候在樸茨 茅斯軍港迎接兒子平安歸來。
對照貴族精神反觀中國現狀，不能不令人感歎！當下中國社會，一些富貴者想用貴族精神來包裝提升自己及同類的形象，人們看到的卻依舊是揮霍，奢華以及擺脫不掉的與平民精神對立的鶴立雞群的自豪與自炫。他們之所以被人們稱之為”土豪“是因為他們從內到外都土得掉渣而不自知，並且感覺良好。他們有時也想用施舍彰顯自己的貴族精神，但慈善基金已被郭美美之流的紅顏玷汙得失去了它原有的本色。而從劉漢們手中募集的基金，也永遠擺脫不掉生意甚至洗錢的嫌疑。不真誠的貴族精神無法洗去流氓底色。用於廣告和包裝的貴族精神其內在貨色令人生疑，除了土豪們外在模仿的飲紅酒，狩獵，打高爾夫球等貴族活動之外，從他們身上就再也看不到任何貴族精神的體現了。這也是中國人民之所以對這些土豪們失望加厭惡的原因之所在。
馬雲有一句名言：今天很殘酷，明天更殘酷，後天很美好，但絕大部分人死在明天晚上，所以每個人都不要放棄今天。 相信這句話成為過許多人的座右銘，鼓勵他們在人生奮鬥的過程中永遠不輕言放棄。這句話是不是也可以延伸到對真正的貴族精神的追求上？具有教養不隨便殺生？對於社會責任有所擔當？對於國家有所奉獻？不以享樂為人生目的？嚴於自律，珍惜榮譽？在權力與金錢麵前敢於說不？具有知性與道德的自主性等等？
“那次狩獵並不快樂。”怎麽可能快樂呢？在廣大人民群眾指責與謾罵聲中的揮霍是不可能得到快樂的。也許現在該是馬雲等中國的土豪們需要反省自己的時候了。
玫瑰，樓下各位，周末愉快！
現在是猢猻學人樣,學來學去還沒有學像".真是確切入木三分.
“猴沫而冠”
語出《史記·項羽本紀》七315：說者曰：“人言楚人沫猴而冠耳，果然。”沐猴：獼猴。 唐·司馬貞索隱：“言獼猴不任久著冠帶，以喻楚人性急躁。”《漢書》三一1808“說者”作“韓生”。唐·顏師古注：“言雖著人衣冠，其心不類人也。”今多取義於顏注。 後來用[沐猴而冠]，比喻裝扮得外裘像人，實質上卻無人性，也比喻虛假不實。 《漢書·伍被傳》四五2169：夫蓼太子(淮南太子)知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。