品雍正《十二美人圖》

《雍正十二美人圖》原本是裝裱在屏風上的絹畫,繪製了包括室內室外的十二個美人場景,現在藏於北京故宮博物院。每幅圖都寬94厘米,長184厘米,裏麵的美人幾乎是真人大校想像一下,若坐在這用美人裝點的屏風旁邊,可真有眾美環繞之感。

《十二美人圖》與雍正皇帝與圓明園有著千絲萬縷的關係。這組屏風畫創作於雍正登基前後,原來擺在圓明園的深柳讀書堂,後來才被拆下,藏於深宮之內。也正因此,這「十二美人」才避過了圓明園的曆史劫難,成為流傳至今日的文物精品。

那麽，作為清朝的皇帝的雍正，為何製作這套“十二美人圖”的屏風？又為何放在自己的“深柳讀書堂”中？這套“十二美人圖”中的美人“原型”究竟是誰？其中透露出雍正皇帝內心怎樣的情色隱秘呢？這還要從雍正身邊的女人說起。

據 有關史料記載，正史中，雍正身邊的女人於史可考的幾位，幾乎全部在他繼位前就“出場”了。胤禛藩邸時代的妻妾大致分為三等，嫡福晉、側福晉和格格，即一般 侍妾。其中地位重要的一共有4人：嫡福晉烏喇那拉氏、側福晉年氏、格格鈕鈷祿氏，即乾隆皇帝弘曆生母、格格耿佳氏。她們在雍正元年統一受冊封，烏喇那拉氏 被封為皇後，年氏被封為貴妃，鈕鈷祿氏被封為熹妃，耿佳氏被封為裕妃。

烏喇那拉氏，滿洲正黃旗人，內大臣費揚古之女。元配嫡後。她生於康熙 十九年，小胤禛2歲。康熙二十九年，年僅11歲的烏喇那拉氏，由康熙指婚，嫁與當時隻有13歲的四阿哥胤禛。婚後第7年，即在康熙三十六年產下嫡長子弘 暉，弘暉長至8歲夭折。雍正元年，烏喇那拉氏被封為皇後，時年43歲。

鈕鈷祿氏，滿洲鑲黃旗人，四品典儀淩柱之女。她生於康熙三十年，比烏喇那拉氏小12歲，康熙四十三年入胤禛入藩邸時，做了一般侍妾的格格。康熙五十年生下弘曆，即後來的乾隆皇帝。

耿佳氏，管領耿德金之女，生於康熙二十八年，入胤禛藩邸時年僅20歲。生子為皇五子弘晝。

年氏，漢軍鑲黃旗人，生於康熙三十四年，當時隻有14歲。年氏就是名震一時的撫遠大將軍年羹堯的妹妹。年氏初入胤禛藩邸時隻是一般侍妾的身份。後來，胤禛為拉攏年羹堯，奏請康熙封年氏為側福晉。

康 熙四十八年至雍正元年的12年間是胤禛與年氏婚姻的最甜蜜歲月，其間年氏頻繁懷孕生子，但是孩子幾乎都夭折了。雍正二年到三年，胤禛對年羹堯開始了無情的 打擊，這對身體虛弱的年氏來說這無疑是雪上加霜。雍正三年十一月十五日胤禛預感到年氏病情不妙，便給禮部下詔：妃素病弱，三年以來，朕辦理機務，宵旰不 遑，未及留心商確診治，凡方藥之事，悉付醫家，以致躭延日久。目今漸次沉重，朕心深為軫念。貴妃著封為皇貴妃。倘事出，一切禮儀俱照皇貴妃行。

然而，僅僅過了7天，這位皇貴妃未行冊封禮就病死在了圓明園。不久，其兄年羹堯被逮捕回京受審，後賜令自盡。對年氏的死亡雍正自感有一定責任，於是，年氏死後哀榮是空前絕後的。胤禛為年氏治喪的金帛牛羊靡費之巨令人乍舌，僅金銀錠一項，五日內就用了九萬七千五百個。

據 說，年氏離世的時間恰好和“十二美人圖”的成畫時間相近，這也成就了有關雍正與年氏的傳奇故事：傳說年氏病世後，雍正突發“睹物思人”之念，下旨命畫工照 著年氏生前的畫像作“十二美人圖”，而12個月正好是一年，即“憶年”。正是這套“十二美人圖”傳世之作的問世，才讓後人領略到清朝版“長恨歌”式愛情那 種難以言傳的滋味。

清代《雍親王題書堂深居圖屏》中的“十二美人圖”：

一、 博古幽思：仕女坐於斑竹椅上垂目沉思。身側環繞著陳設各種器物的多寶格。多寶格上擺放的各種瓷器，如“仿汝窯”瓷洗、“郎窯紅釉”僧帽壺，以及青銅觚、玉 插屏等，均為康熙至雍正時期最盛行的陳設器物，具有典型的皇家的富貴氣派。這些器物不僅增添了畫麵的真實性，也映襯出仕女博古雅玩的閨中情趣。

二、 立持如意。這套圖原是圓明園“深柳讀書堂”圍屏上的裝飾畫。圓明園位於北京西郊，是康熙帝賞賜給兒子雍正的園林山莊，也是雍正稱帝前後最重要的行宮居所。 雍正帝當年對這套圖屏十分欣賞，為了妥善保管，傳旨將它們從屏風上拆下。不僅如此，《清檔》記：雍正十年（1732年）八月間又傳旨將拆下來的這12幅圖 “著墊紙襯平，各配做卷杆”藏於宮內。事隔270餘年的今天，此套圖屏仍保存得完好無損，成為研究清初宮廷女子發式、首飾及服飾文化最為形象而真實的史 料。

三、 持表對菊。仕女手持精美的琺琅表坐於書案旁。桌上瓶中插有菊花，點明了時值八月時節。菊花清高典雅，是秋季重要的觀賞花卉，被賦予堅貞、益壽等含義，同時 又以其素淨優雅的自然美而成為女性的頭飾或居室的點綴品。背景牆麵上懸掛著明代董其昌的詩句。不遠處幾案上的西洋天文儀器與女子手中的琺琅表表明西洋物件 已漸為宮中時尚。

四、 倚榻觀雀。室內仕女斜倚榻上，把玩著合璧連環，室外喜鵲鳴叫喳喳，女子目視喜鵲，不覺入神。畫家意在表現冬去春來，女子觀賞喜鵲時的愉悅心境，但卻不自覺 地將宮中女子精神空虛、孤寂壓抑的心情溢於畫麵。背屏上書滿了“壽”字，雖有祈壽延年之意，卻也不敵“隻羨鴛鴦不羨仙”的祈盼。

五、烘爐觀雪。仕女臨窗而坐，輕掀帳帷，觀雪賞梅。戶外翠竹披霜帶雪，遇寒不凋，顯現出頑強的生命力；白色臘梅則以“萬花敢向雪中擊，一樹獨行天下春”的風韻盡情綻放。梅花不僅是著名的觀賞花，又以花分五瓣，而擁有“五福花”的美稱，被人們用以寓意幸福、長壽、吉祥。

六、 桐蔭品茶。仕女手持薄紗紈扇，坐於茂密的梧桐樹下靜心品茶。茶飲原是一種日常飲食行為，由於品茶論道的盛行，而成為曆朝文人士大夫中的風雅之事，逐漸提高 了茶的境界。圖中月亮門內有一黑漆描金書架，滿函的書籍不僅為畫麵增添了儒雅的書香氣息，而且與仕女手中的茶具相互映襯，表現出宮中女子的文化修養。

七、 觀書沉吟。丹唇皓齒瘦腰肢，斜倚筠籠睡起時。畢竟癡情消不去，緗編欲展又凝思。女子持半展書頁，沉吟瞬間。背景以設色山水小景、橫幅墨筆摹寫的宋代著名詩 人、書法家米元章的詩為裝飾。畫家巧妙地借助所錄的米元章詩句“櫻桃口小柳腰肢，斜倚春風半懶時。一種心情費消遣，緗編欲展又凝思”，點明了此圖的畫意和 讀書倦懶的仕女儀態。女子所展書頁上錄的是唐代杜秋娘《金縷詞》：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”這幅圖中“倚風 嬌無力”的女子形象反映出清代仕女畫常見的“風露清愁”之美。

八、 燭下縫衣。清風徐徐，紅燭搖曳，仕女勤於女紅，在燭光下行針走線。女紅包括紡織、刺繡、縫紉等，古代隸屬於衡量女子“四德（婦德、婦言、婦功、婦容）”中 的“婦功”，是評價女子品行高低的重要標準之一。因此，女子們無論貧富貴賤，均以擅女紅為能事。此圖中女子蘭指輕拈，針線穿行，低眉落目，若有所思。明窗 外一隻紅色的蝙蝠飛舞在翠竹間，“鴻福將至”的吉祥寓意巧妙地蘊涵在圖畫之中。

九、倚門觀竹。庭院中花草竹石滿目，並擺放著香蘭、月季等各色盆景，爭奇鬥豔，以婀娜的姿態點綴出俏麗的景致。仕女倚門觀望著滿園春色，舉止間似乎流露著淡淡的歎春情懷。

十、 撚珠觀貓。仕女於圓窗前端坐，輕倚桌案，一手閑雅地撚著念珠，正觀賞兩隻嬉戲頑皮的貓咪。此圖的取景麵很小，僅透過二分之一的圓窗來刻畫繁複的景致，但由 於畫家參用了西洋畫的焦點透視法，將遠、中、近三景安排得有條不紊，從而擴展了畫麵空間的縱深感，顯得意韻悠長。窗下鍾聲滴答，近處貓咪玩鬧，時光便在這 似有似無中悄悄流逝。

十 一、消夏賞蝶。戶外湖石玲瓏，彩蝶起舞，萱草含芳。室內仕女手持葫蘆倚案靜思。此畫描繪的雖然是仕女夏日休閑的情景，表達的卻是乞生貴子的吉祥意願。萱 草，又名忘憂、鹿蔥。《草木記》謂“婦女懷孕，佩其花必生男”，因此，它以有助於孕婦生子，又有“宜男萱”之美譽。葫蘆，屬於生命力旺盛的多籽植物，常被 用以喻 “百子”之意。畫家巧妙地將萱草與葫蘆繪於石側、掌中，既增加了畫麵的觀賞性，又蘊涵了求子的深意。

十 二、裘裝對鏡。仕女身著裘裝，腰係玉佩，一手搭於暖爐禦寒，一手持銅鏡，神情專注地對鏡自賞，“但惜流光暗燭房”的無奈之情溢於眉間。畫中背景是一幅墨跡 酣暢的行草體七言詩掛軸，落款為“破塵居士題”。破塵居士是雍正皇帝為雍親王時自取的雅號，表示自已清心寡欲、不問榮辱功名的誌趣。轉帖