中國瓷器的前世今生（唐宋）

唐代是中國瓷器的奠基期，有了這個年代的厚重積累，才有宋代開始的噴薄.

很多後世名作都由唐朝起步，青花瓷便在唐朝開始燒製（也有學說認為唐青花，不算真正的青花件），直到元朝享譽天下.如青花這樣的例子比比皆是，宋五窯，明代彩釉，乃至清代粉彩等，都在唐朝時埋下伏筆，筆者會在後文中有所提及.

繪有“曲棍球圖”的唐代青花塔形罐

夢回漢唐 王可偉油畫作品

更 重要的是，唐代開始了中國官窯製度，在出土的唐定窯作品中，出現了官字落款，證明了這些瓷器專為官府製作.這個製度意義非凡，從唐以後瓷器上品多出官窯， 或者民窯官燒，官窯是瓷器業的正規軍，發展到到清三代，甚至以主管窯務的官員為窯名，如康熙年間的郎窯，便以郎廷極為名.臧應選主管窯務時期，後世則名為 臧窯.

郎廷極行樂圖（清呂學繪，青島市博物館藏）

郎窯瓷器

唐英因為主管乾隆早期窯務，所以乾隆早期的官窯作品稱為唐窯.瓷器在唐朝也有些憾事，尤其是內丘邢窯的消失，邢窯被質量工藝不如自己的定窯排擠出局，算是當時的劣幣驅逐良幣的例證，從邢窯消失開始，曾經的南青北白，隻餘下越窯獨領風騷.

唐 後五代北方再次陷入戰亂，此時南方出現了種神秘瓷器，宋人趙德麟在《侯鯖錄》中寫道，今之秘色瓷器，世言錢氏有國越州燒進，為貢奉之物，臣庶不得用，故雲 秘色.秘色這個詞從唐代就開始使用，最初命名者相傳為詩人陸龜蒙.很多年來，瓷器愛好者一直在猜想著秘色瓷，一直等到法門寺地宮打開，在同時出土的物帳 上，寫有有十四件秘色瓷，原來神秘的秘色瓷，便是絕品青瓷，也就是越窯裏的官窯作品.

除 了越窯，邢窯，唐代著名的瓷窯還有很多，如鞏縣窯，密縣窯等，還有一些瓷窯因工藝革新而著名，文獻中稱為壽州瓷黃的壽州窯，又被叫作銅官窯的長沙窯等.這 些瓷窯後來因為戰亂等等原因都衰敗了，不過江山代有才人出，即使在戰亂時代，依舊會有非常出色的作品，五代時期的柴窯就是其代表.

青釉雕花三足蓋罐 五代

柴窯是千古之謎,沒有傳世實物，沒有窯址出土，所有線索來自古文獻中的隻言片語,就算這些不多的文獻中,都可能攙雜了後人的偽造.

最 早記載柴瓷的文獻是歐陽修的<歸田集>,目前存世的是明刻本,文獻中寫到柴氏窯色如天，聲如磬，世所稀有得其碎片，以金飾為器.北宋汝窯頗仿 佛之，當時設窯汝州，民間不敢私造，今亦不可多得.”該文中有個很大紕漏,便是提到北宋,我們知道歐陽永叔在世時,尚無北宋南宋之分,由此可鑒該文為後人 所撰,其真實程度尚待商榷.

青白瓷刻花桶式尊 宋代

在明代宮廷藏品中，柴窯排名在宋五窯之上，文獻見於《宣德鼎彝譜》.鄭州柴窯相傳為後周世宗所置，清人朱琰所著《陶說》中記道,柴世宗時燒者，故曰柴窯.曆史上的柴榮是河北邢台人，出身於商人世家，史稱世家豪佑，稱帝前曾經營瓷業.

柴窯遺址至今未在發掘,據傳窯址在河南中牟境內．

有 專家認為景德鎮影青瓷就是柴窯，這是因為明文震亨《長物誌》中寫道：“柴窯最貴，世不一見,青如天，明如鏡，薄如紙、聲如磬.” 能符合這四條者,隻有宋影青瓷.有專家學者認為,吳越秘色青瓷即柴窯,還有認為陝西耀州窯是柴窯，更有學者認為柴窯便是鈞窯，明書畫大家董其昌，在《骨董 十三說》寫道，世稱柴、汝、官、哥、定．董其昌用柴窯頂替了鈞窯，似乎暗示這兩者或為一體．這些都屬一家之言，目前尚無定論.

柴窯瓷器

柴窯的神秘歸結到底,還是因為價值,歐陽修談及汝窯花觚時，對柴窯亦有評價，文中寫到柴氏窯色如天，聲如磬，世所希有.得其碎片者，以金飾為器.

可見在宋代柴窯何其珍貴與稀有.現在的我們，可能無法再現柴窯風姿，但可從其後續作品汝窯，浚窯和定窯中一窺鱗爪，汝窯的釉和定窯的胎據傳最具柴窯風格.歐陽修詩雲，誰見柴窯色，天青雨過時.

汝窯磁較似，官局造無私.粉翠胎金潔，華胰光暗滋.旨彈聲戛玉，須插好花枝.對照宋徽宗的雨過天青雲破處，這般顏色做將來.由此也可能窺見兩者傳承.

在宋代曾出現過大量柴窯仿品，這與明清兩代對宋瓷的仿製有類似之處，一種瓷器能為後世仿製，其本身也必然是經典.

《古玩指南》中記載，柴器宋時仿者甚多，如汝窯之淡青、豆青、蝦青等色，皆仿柴器為之者，江西永和之吉州窯，亦多專仿柴器，東京之東窯，亦專以仿柴為主，此皆最著名者.若其他無重要之小窯，雜窯所仿之器，更不能屈數，其仿之佳者，在當時每足亂真.

天青一色，肇端北宋，蓋出自柴周之遺義也.

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