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不久前，蘇格蘭議會通過法案，“打破”收藏家威廉·布雷爾的遺囑，允許他所捐贈的藝術品出境展覽。其中，有2000多件精致的中國藝術品。
通過收藏了解中國
1944年，83歲的布雷爾爵士簽署捐贈協議，將平生珍藏全部捐給英國格拉斯哥市。他的9000多件藝術品中，有超過2000件來自中國，規模居歐洲第三。1983年10月，布雷爾博物館正式對外開放，向公眾免費展示。這個博物館也以“一個人捐贈的博物館”而著稱。
博物館位於格拉斯哥的波勒克鄉村公園，從市中心乘坐半小時公交車便可到達。這裏遍布綠樹和草地，環境幽靜。布雷爾博物館遠東部主任鍾瑜平博士帶我參觀了該館的中國藝術品。她透露，中國的幾家博物館都對這些藝術品很有興趣，期待它們可以到中國做客。
布雷爾博物館外觀。 拍攝：Enzo Di Cosmo
威 廉·布雷爾曾經說過：“藏品才是最重要的，而非收藏家。”除了狂熱地海淘藝術品，他為人低調，連照片都沒留下幾張。實際上，他的經曆十分傳奇：1861年 7月9日，他出生於格拉斯哥。祖父和父親都做船運生意，他14歲就開始在家族企業工作。在父親去世後，他和哥哥子承父業，事業蒸蒸日上。一戰期間，船運業 不景氣，他和哥哥將手頭的船全部賣掉。之後的四十多年裏，他成為全職的收藏家。
鍾瑜平說，布雷爾的收藏不以商業投資為目的，收藏是他自學的過程。西方人一直對中國存有好奇，布雷爾從沒去過中國，他所收藏的每一件器物，都是他了解中國的渠道。
布雷爾為何不收藏印度、日本的藝術品，而是對中國情有獨鍾？鍾瑜平告訴我，印度藝術多以佛教為主題，布雷爾感興趣的是生活的美學，對佛教文化沒有多少興趣；而日本的陶瓷藝術則多受中國影響。
布 雷爾花了很多精力、財力收藏中國藝術品，它們主要是陶瓷、青銅和玉器，涉及不同年代。他收藏的陶瓷，既有新石器時代的彩陶，又有清中期的瓷器。從藏品中， 可以看到中國的整個陶瓷發展史。他收藏的青銅器，除了商代的青銅器，也包括宋代的官造青仿古青銅器。他收藏的青花瓷器，除了明永樂、宣德時期的景德鎮官窯 青花瓷，也有元代的青花瓷——一般西方收藏家，能注意到元青花的很少。1945年，布雷爾從知名的倫敦古董商約翰·司帕克斯那裏，購得一件元青花蕉葉竹石 花果紋菱口大盤。
布雷爾的藏品體積有大有小。鍾瑜平表示，布雷爾根本不在乎藏品體積和 重量的問題，因為他是做船運的！1916年，布雷爾買下蘇格蘭的中世紀古堡哈頓城堡，並委托人修複。11年後，布雷爾一家入住古堡。他把藏品陳列在古堡的 各個房間裏，家仿佛就是博物館。1958年，96歲的布雷爾在古堡裏安然離世。
布雷爾的照片。 供圖：崔瑩
瓷器：為歐洲市場量身打造
英國劍橋大學藝術史教授理查德·馬克思在其著作《布雷爾：一位收藏家的自畫像》指出，布雷爾的藏品有他自己的品味：他的中國瓷器，沒有一件是18世紀之後在歐洲流行的洋彩瓷（圖案以東方風格的花卉為主，采用西洋繪畫技法完成的瓷器）。而奇怪的是，他卻收藏了好幾件外銷的紋章瓷（景德鎮為歐洲市場量身定做的瓷器）。當時的外銷瓷分兩類，一類是中國手工藝者自己設計、銷往歐洲的，另一類是西方人來樣加工的。
早 在唐朝，中國就已經有器物遠銷海外。到清朝康熙盛世時，外銷瓷的出口貿易更加繁榮 。如何辨認外銷瓷？鍾瑜平介紹，首先是從圖案辨認，外銷瓷中的仕女一定長得很高，這些高佻窈窕的仕女在荷蘭被稱為“Lang Lijs”，在英國則被稱為“Long Eliza”。此外，外銷瓷的圖案主要起裝飾作用，不太強調故事的完整性，也不太講究意境，並且多圖案而少書法。有些外銷瓷追求生產速度，會出現對稱圖 案。此外，從瓷器的用處也可以辨認，熱巧克力杯一定是外銷瓷，因為中國當時沒有這樣的風尚。
布雷爾收藏的清康熙《西廂記》 青花外銷瓷碟。 拍攝：崔瑩
不知道布雷爾在世時，是否了解這幾條外銷瓷的鑒定法則？博物館陳列著一隻康熙年間的大碗，碗麵上畫著對稱的、一模一樣的仕女和小孩的圖案。鍾瑜平說，它顯然是康熙年間由中國人主導設計的外銷瓷。另外一隻康熙年間的灑藍釉瓷瓶上，畫著滕王閣，寫著《赤壁賦》全文。
正 當鑒定法則“失靈”時，鍾瑜平告訴我，它是外銷瓷：“你看，這些書法寫得不是太講究。那時候，真正棒的書法家是不會幹這樣的事情的。而滕王閣的圖，也是給 西方人看的。中國的畫師通常不畫這樣的圖案。”鍾瑜平介紹，博物館的一個康熙年間的五彩棒槌瓶，也是典型的外銷瓷——中國人通常喜歡梅瓶，但是這個花瓶包 含很多設計元素，是特別設計給西方的貴族用的。在古堡裏，經常會看到這樣的花瓶。
布雷爾收藏外銷瓷，大概是希望讓自己的藏品種類更豐富。而外銷瓷並非意味著價值低，有些外銷瓷設計、製作精細，受到收藏家追捧，拍賣價格較高。不過，布雷爾的收藏並非為了升值。
博 物館還有布雷爾收藏的部分歐洲瓷器：一套產於英國斯特福德郡的瓷碗和瓷碟，圖案是山水和漁夫。另一套產於英國伍斯特郡的瓷碗和瓷碟，圖案是一簇簇花。這些 西方製造的瓷器顯然受了中國風的影響。從18世紀開始，英國偉奇伍德公司、德國麥森公司、荷蘭戴爾福特公司，都生產仿中國瓷。不過，布雷爾的這兩套仿中國 瓷，來曆有些曲折——它們是英國瓷器商受荷蘭仿中國瓷器的影響製造的。
彩陶：可能來自中國當年的挖掘現場
布雷爾最古老的中國藏品，是幾件新石器時代仰韶文化的彩陶。仰韶文化是黃河中下遊地區文化，持續時間在公元前5000年至前3000年。這幾件彩陶都是陪葬品，用來為死者“再生”後盛裝食物。
布雷爾收藏的仰韶彩陶。 拍攝：崔瑩
格 拉斯哥大學文化及創意藝術學院院長尼克·皮爾斯（Nick Pearce）在其著作《在中國的一百萬天》中，介紹了布雷爾收藏的這些彩陶。這些彩陶表麵的圖案多用褐色、黑色和紅色來描畫，圖案都具有象征意義，大概 代表了古人和神靈交流的一種方式。這些早期陶器多埋在墓地，人們對其了解很少；以往的中國收藏家對它們也不像收藏玉石、青銅器那樣熱衷，因此它們一度備受 冷落。
直到20世紀初，西方學者開始對中國史前古代文明感興趣，把考古的目光投向中國。在西方考古學的影響下，中國才誕生了自己的考古學。而之後，歐洲和日本在中國修建了大量鐵路，很多古墓被意外發現，沉眠於地下幾千年的古物也受到西方收藏家的注意。
皮 爾斯發現，布雷爾的仰韶文化彩陶都來自蘇格蘭人尼爾裏奇· 布朗（Neilage S. Brown）。後者多次前往中國，並在中國度過了大半生。他和瑞典地質學家安特生的同事喬治· 芬德雷是好朋友——安特生正是中國仰韶文化的發現者，被譽為中國的“考古學之父”。1921年，安特生被中國北洋政府農商部地質調查所聘為顧問，不久，他 帶領同事發現了以彩陶為特征的仰韶文化，挖掘出50餘處遺址。當時尼爾裏奇對這些遺址充滿熱情，經常前往參觀。皮爾斯教授推測，布雷爾收藏的這些彩陶，極 有可能是尼爾裏奇直接從安特生的挖掘現場搬回來的。
上世紀40年代，尼爾裏奇回到英國，卻住進了精神病院。1944年，尼爾裏奇從中國帶回的藏品被拍賣。83歲的布雷爾買下了其中的大量彩陶。之後，布雷爾繼續收購新石器時代的陶器，到去世時，他總共購買了46件這樣的陶器。
“唐三彩”和“明三彩”
布雷爾的第一件唐三彩，購於1911年。之後，他從收藏家喬治· 尤莫佛裏斯（George Eumorfopoulos）手中采購了大量唐三彩。喬治是20世紀初英國著名的收藏家、倫敦“東方陶瓷學會”的創始人。他在離世前，將自己的大部分中國藏品捐給了大英博物館。
唐 三彩的“三”不是確數，而是虛數——唐三彩多以黃、褐、綠為基本釉色，也會使用其他顏色。鍾瑜平介紹，唐三彩之所以受到西方收藏家喜愛，因為唐三彩人物、 動物栩栩如生，很接近西方的雕塑傳統。但唐三彩也是陪葬品，並且所含鉛化釉有毒，因此並非傳統的收藏品。直到20世紀初修建隴海鐵路，挖掘出大量唐三彩， 它才引起海內外考古學家和收藏家的重視。
布雷爾收藏的唐三彩馬。 拍攝：崔瑩
在布雷爾的唐三彩中，有一匹馬和一頭雙峰駱駝精神抖擻，氣宇軒昂。皮爾斯認為，在唐代，馬和雙峰駱駝都並非中國本土的動物，這顯示出唐代中國和中東國家之間貿易交往頻繁。而牽馬人的衣著風格，顯然受了胡人服飾的影響。
鍾瑜平表示，唐代盛行騎馬，唐代的女子很開放，也愛騎馬，並經常穿男裝騎馬。博物館內恰好陳列著一個穿男裝打馬球的唐朝女子陶俑，女子所騎的馬尾巴都被編起來，大概是怕比賽中礙事吧！這匹馬似在嘶鳴，在蹦騰，氣勢讓觀者不寒而栗。
這些唐三彩人物的頭部都是“素顏”，沒有上釉。鍾瑜平解釋，在燒製過程中，釉會流動，人物麵部結構複雜，釉流動會導致“大花臉”。
布雷爾收藏的唐三彩仕女。人物麵部都是素顏。 拍攝：崔瑩
除 了唐三彩，布雷爾也收藏了明三彩。同唐三彩相比，明三彩的釉色更豐富，用途也更廣泛。博物館陳列著一尊明代山西三彩琉璃羅漢雕像：真人大小，羅漢雙腿盤在 蓮花寶座上，安詳地打坐。像底側麵題字顯示，這尊像是1484年，山西匠人劉鎮為一戶王姓人家製作的，王姓人家提供了全部製作費用及在寺廟安放的費用。 460年後，布雷爾爵士以350英鎊的價格買到了它。
在英國BBC的《100件藝術品講述世界史》節目中，這尊羅漢出鏡。該節目對羅漢的解釋是“擁有智慧的佛教弟子，他們已經成為神仙，但還留在人間開導凡人”。鍾瑜平稱，這尊羅漢也是最受英國小朋友歡迎的展品。
布雷爾收藏的這尊羅漢像在英國很受歡迎。 拍攝：崔瑩
在遺囑裏，布雷爾特別要求，為了避免運輸風險，減少對藝術品的損耗，他捐贈的藝術品隻可在英國境內展示。70多年後，他的遺囑被“打破”，因為他當時所擔憂的問題都已經不再是問題。讓更多人分享他“收藏的中國”，更符合他的心願——“藏品才是最重要的，而非收藏家”。
