儒道今留
討論國學的偉大處
筆者注：因為整篇博文過長，所以筆者將此博文分為四部分：
- 第一部分－〖曆史的演變〗（即：人類簡史之簡史）
- 第二部分－〖人文主義的興起〗
- 第三部分－〖經驗自我vs敘事自我〗
- 第四部分－〖自由意誌是假象〗
第四、自由主義是假象
〖自由意誌是假象〗
但是、好景不長，隨著電腦科技的進步，醫學科技也隨著日新月異。在以前的神權時代、科學家一直以尋找到“靈魂”為所有科學家的使命。所以、在此自由主義當權的時代、科學家都以尋找到“自由意誌”為第一要務。自由主義重視個人自由，是因為他們深深相信人類有自由意誌。在電腦科技的協助下，除了發現一切生物的遺傳基因的DNA外，更可以以電波刺激腦部的神經以觀察人的反應。持有如此進步的醫學科技後、更進一步、就大膽地探偵：人有沒有靈魂與自由意誌的這個古老的疑問。在多年的研究與探討之後，Dr．Hapari 在他的書中總結許多科學家們發現以下的事實：
A、生物學家的研究－現代的生物科學家以最新的fMRI 的掃描器、覌察腦部的各種反應，但是、他們既沒有找到靈魂，也沒有找到自由意誌。隻找到基因、荷爾蒙、神經元。基因、荷爾蒙、與神經元這些元素都遵守此現實世界所共認的物理定律與化學定律。除此之外、科學家作了另外的幾項實驗，可以進一步地證實：人或動物都不具有自由意誌。
實驗一：在大鼠腦中掌管感覺的區域，植入電極以控製大鼠的行動。科學家並且為此種大鼠取得一個新的名字－roborat (半機械鼠)。這項實驗完全地成功控製此大鼠的行動。可以命令牠左轉或右轉、或者爬樓梯。
實驗二：經顱刺激器(transcranial direct-current simulator )的實驗。此類的實驗有三項。分別實驗於不同的地方或者機構：
- 1、在以色列的一家醫院的實驗中、在一位士兵的腦中植入一隻電腦晶片，然後通入微細的電流進入晶片中，成功地幇助病人消除了憂鬱症。［注：在以色列的實驗、雖然沒有用経顱刺激器，但是仍然對腦部作一種刺激。兩者的效果是非常相似。］
- 2、美國軍方也利用経顱刺激器的頭盔提升士兵的作戰能力與專注力。大家相信此類技術可以適用於無人機的操作員、空中交通管製員、與打遊擊戰的狙擊手等，可以幫助他們的作戰時的注意力。
- 3、在另外一項實驗中、成功地幇助一位女記者的射擊能力。經過數次此項模擬射擊後、研究員發現可以使此位女記者無比的安靜，並且使她的生命覌大為改變。
B、社會心理學家的發現－經過社會學家的長期觀察人類的行為、與許多的實驗，就下了一個結論：人體內至少有兩種自我、一種是經驗自我、而另一種是敍事自我。經驗自我是我們每時每刻的意識、即在當時人體的感覺。但是、經驗自我沒有深刻的記憶力，它不會說故事。而另一種的敍事自我是永遠忙著將過去的點點滴滴，編輯成為一個故事，記憶在腦海中。不僅如此、並且為未來製定計畫。敘事自我就如同一位短篇小說作者，通常將以前事情的高峰和事情最後結果編織成為一則故事，讓自己讀小說。而人在作任何決定時，通常采用“峰終原則”。也就是隻記得高峰與終點這兩者，再加以平均，作為整個經驗的價值。這個法則對於我們日常生活的決定，都有很深的影響。峰終原則在我們日常生活中的運用，是常常發生的。
C、一般科學家的發現－產生某種行動的大腦化學反應，科學家稱之為“意識流”，欲望會在這條意識流中起起伏伏，並沒有永遠不會改變的自我。因此、我的欲望可能是來自：1、基因預設的命令。2、外麵的偶然因素所造成。3、前麵兩者之間的結合而形成。總之、不是“自由意誌”。
綜合以上的三項原因，我們可以結論：
A、生物學家可以證明隻要使用藥物、基因工程、或直接對腦部作出正確的電波刺激，就能控製他們的欲望。也就是間接的證明：生物確實沒有自由意誌。這些科學的研究，的確破壞了自由意誌的信念，也使人認識人文主義所鼓吹的神話。
B、由社會心理學家的觀察：大多數人都可以了解自己體內常有各種互相衝突的聲音，就會疑惑那個是“真正的自我”。所以人類絕非“不可分割”，反而是由許多分割的部分組成。每個人都擁有經驗自我與敍事自我衝突與矛盾的経驗。我們的“敍事自我”常將不悅的時刻裁剪出去，隻畄下歡樂的結尾，存在自己的大腦中。有時候、甚至可以用巧妙的手法讓錯誤的信息轉化為好的感覺。
所以人生的一切，隻是自己編寫的故事罷了。舉例如下：1、在中古世紀、教皇為保護聖地不被異教徒的佔據，編製出為聖地捐軀而可以上天堂的故事，吸引當時許多年輕人的參戰，同時這些年輕人就會被鄉親們所崇拜，並取得鍾意女友的以身相許。這就是十次十字軍東征的真象。2、今日自由主義所鼓吹的“自由”與“民權”，也可以解釋為一項虛構故事，因為至今我們的科技仍然是沒有找到的所謂“自由意誌”。
C、所以Dr．Harari 說：“從科學角度看來、人的選擇不是基因預設、就是隨機，兩者就像是把蛋糕一分為二，沒有一塊是“自由意誌”。……演化論像是為“自由”的棺材，釘上了最後一根釘子。“永恒的靈魂”在演化論麵前就是說不通，而“自由意誌”也是如此，否則如果人類真是自由的，那有天擇的餘地？”從Dr．Harari 的這一段話中，我們很容易就了解為什麽“自由意誌”就是假象。
〖自由選舉都是假象〗
如果我們證明：沒有自由意誌的話、我們就可以推斷以下的結論：
一、自由是假象：假如人類沒有“自由意誌”的話，任何所謂的“自由”就是毫無意義了。因為假如一切言行舉止都不是出於自己內心的意誌，所以他的言行舉止都是受到外界因素的影響。故：自由是假象。
二、選舉是假象：選舉是“民主”概念中的最大特色，依靠選舉的過程才能使“民主”製度顯得更加優越於其他的製度。而隻要是能選出有才能的，有抱負的，有遠見的人才，才是國家之福。Dr．Y N Harari 在他的三本書中就強調下列幾點：
1、民主投票並不能解決問題，因為各方沒有理由會尊重結果。
2、民主投票隻適合那一群有共同關係的人。
3、投票不是自由意誌。
在《禮運大同篇》中、孔子強調要選賢與能。但是、在民主投票的過程中，卻不能達到選賢與能的目的。為什麽？筆者在美國、幾乎每年都投票，每次投票時，都盡量以理性的分析為主要選舉的考慮標準。但是、這些再三考慮的過程都很耗費時間，因此大部分的人都常常在投票的時候，都不是理性的分析後去投票，僅僅以自己的感覺為唯一的考慮因素。甚至僅僅以一兩件不重要條件作為選項，譬如僅僅考慮候選人的容貌，或者是一兩件的突發事件作出隨興的選擇，而不會以理性去分析各項政見的優點或缺點。所以筆者認為：當人的自由意誌不存在的時候，選舉則僅僅是感性的行為了，選賢與能的功效就會完全喪失。尤其是今日的網絡信息、比以前的信息全靠收音機與郵件的時代更為快速與密集，所以許多人們的思想與判斷能力全為網絡的宣傳所操縱。靠民主投票，以自己的自由意誌，可以選舉出一位自己完全滿意並且信任的領導人，幾乎是不可能的事情。
故筆者斷言：民主選舉就是假象。
〖未來的展望〗
Al時代即將到來，據Ray Kurzweil 之《Sigularity is Near 》就預測：2045年、世界就全麵的用Al。到時候大約有95％的人失業，找不到新的工作，世界的社會結構將全麵改觀，與今日的情況大不相同。在Al時代，自由與民主將完全失去本來的意義。
