曆史的演進是由虛構的想象秩序為出發點

〖筆者注：筆者將此博文分為三部分。此博文為第一部分〗

 

 

Dr．Harari、一位以色列國希伯來大學的曆史教授，他將人類的曆史，以他的特殊方式分為四大段：1、狩獵時代。2、農業時代。3、工業時代。4、高科技時代。如此的分段，可以激勵學者與學生以不同的角度去觀看與了解曆史。

 

在他的《人類簡史》［or《Sapiens》］書中、人類從狩獵時代進入農業時代後，因為在狩獵民族的部落應該大都是在100人左右。但是、在農業社會的部落可能最少則是數百人，後來所形成的小鎮小城大概數萬人。如何控製與管理較多的人口則是農業社會的一大挑戰，幸好、人類有特殊的應變能力。大概在狩獵時代、人類就發明了用語言互相溝通的能力，作者就稱為“認知革命”，後來人類更發明了文字與數學，溝通能力就更加進步了。以此溝通的能力、很多的問題都可以解決了。

 

在狩獵時代的人類、對世界一切事物都存恭敬之心，應該都是泛靈主義（animism）的思想者，就是說：對世界一切不能解釋的事物都會有神靈存在的感覺，換句話說、就是認為石頭、小溪、大樹、小樹、噴泉、小徑、狼、烏鴉等等都有神靈的存在。而在農業社會中、人際關係也相對地複雜許多，而且更有水災、旱災、蟲災、糧食不足與糧食儲存問題，更加上分配問題。這些問題使領導者急需掌握解決方案。最簡單容易的方法就是把“泛靈主義”改變為“神權思想”（即是：有神論theism），一切隻是乞求一位或者多位有魔力的神就可以解決許多農耕問題與人際關係問題，在此同時、更創造出許多的虛構故事以證明此位或者多位有魔力的神是真實不虛的，就形成了今日所謂的“宗教”。當農村社會繼續擴大後、除了宗教以外，聰明的人類又發明了更多的虛構名詞以應對當時的需要，例如：國家、錢幣、資本主義、共產主義、平等、自由等等的名詞，在創造這些名詞之後，更要有許多虛構的故事以壯大這些“人造的名詞”的功效。由此理論、在硏讀Harari 書後、筆者可以大膽地下一個結論是：人類曆史也不過是一個虛構的故事銜接一個虛構故事而已，但是、居住在地球的人類是不會看岀來，而且也沒有必要去揭穿這些虛構故事。下麵數例就是告訴我們：人類是編虛構故事的高手。許多的虛構故事，是“靜悄悄地”植入日常生活中，反而是可以使人類快快樂樂的居住在地球上。

 

（甲）建立虛構的故事之絕竅

 

在解決問題的時候、當時的人巧妙的搭配了很多虛構的故事，使人深刻相信這些故事都可以幇助當時的人民解決當前重要的問題，譬如：1、雨水過多的時候、可以乞求神靈趕快停止下雨。2、旱災時候、可以乞求神靈下雨。如此的安排、就可以讓人們建立一個有安全感與和諧社會秩序，可以使大眾安居樂業。當時的領導人如何可以以他的虛構的故事成功地建立他的理想中的社會秩序？又如何讓他的信徒都相信這些故事的可行性呢？基於Harari 多年的研究與教授曆史的分析，他指出最先、最重要的任務就是建立一個完整的哲學基礎：

 

• 一、強調這件故事是千真萬確的事實，是由偉大的神或是自然律所創造出來的。要所有人都深信不疑，絕對不能允許絲毫的不信任。也就是說、要讓所有的人都盲目地接受這個所謂的真理。譬如：君權神授、人生而平等。

 

• 二、並且透過所有的文宣不斷的強調這件真理是隨時隨地都存在我們的生活之中。無論教育、任何政治宣傳、歌曲、藝術、童話、小說、電影、戯劇、美術、任何建築物、甚至任何食品與服裝設計等等都要配合所宣揚的所謂的真理。譬如：各國的曆史教科書與地理教科書都不相同、尤其是有領土爭議時。

 

除了宣傳這個至高的真理外，還要更有計劃地將這個想像的秩序“靜悄悄地”溶入我們的日常生活之中，如此就可以讓所有的人民都接收想像的真理。除了以上的兩項任務，他指出綜合曆史中所表現出來的事情，可以列出以下的三項執行密訣：

 

• 一、想像的秩序要與真實的世界結合。譬如：與日常生活結合，使人有幸福感。
• 二、想像的秩序可以建立群眾心中的遠景，並且可以塑造出我們的欲望。譬如：使人民覚得目前雖是委屈、但前途光明與美麗。
• 三、想像的秩序要存在於信徒的心中，並且互相增強，成為互為主體性（inter-subjectivity)。使信徒互相團結一致、互相增強自信心。

 

以上三項執行密訣並不易了解，筆者認為：Harari的二項哲學基礎與三項執行密訣的確是可以有效地完成任何的任務。從二萬年前的農業社會以來，人類都以這種手法演進到今日的文明社會。所以筆者在此舉出數例：

   【待續】