如何以虛構的故事建立一個國家

 

建立宗教之後、但是、當這個部落繼續壯大，所擁有的土地麵積也繼續擴大。譬如本來隻有一百平方公裏的領土，但是等到擴大至一萬平方公裏時，領導人的統治就會產生許多意想不到的問題。簡單地說、境內有不同的宗教、不同的方言、不同的文字與生活習慣時，就會產生許多衝突與矛盾。為了讓大家都能團結一致，讓大家同心協力建立一個大的集團，就必須依照以前敬仰神靈的虛構故事的模式，再建立與創造一個全新的虛構故事，此虛構的新秩序就是後來的“國家”。每個不同的國家都有不同的國歌與國旗，好讓國內的人民效忠。筆者在此也依照作者Harari 的二項哲學基礎與三項執行密訣分別敘述與解釋於下：

 

 

基本哲學基礎

 

一、建立的國家符合上天的旨意。

 

國家的名字雖然是一個虛構的名詞，但是、國家的領導人卻是一個實實在在的人物，所以以前歐洲的君主的權利都是所謂的“神授君權”，都是上天最偉大與最有權威的上帝所指定的。而在中國、皇帝又名“天子”，是上天的兒子，天的兒子來當國家領導人，這是天經地義的事情。如此的天子或者歐洲的君王，象征著可以容易與上天構通，可以求雨得雨，求平安得平安，可以國泰民安，是全國的幸福。但是、在“上帝已死‘與帝王體製被推翻之後，各個國家仍然以古老的“民族主義”為幌子愚弄人民。如何鼓吹“國家”虛構的幌子呢？所以就產生了以下的強化人民認可的方法：

 

二、從每個角度加強全國人民的認可。

 

• 傳統的方法是先製定自己國家的國旗與國歌，在所有大的球賽或典禮時，都有升國旗與唱國歌時儀式。這種的唱國歌與升旗典禮不僅可以加強人民的認識，最大的特點是可以將愛國的情操“靜悄悄地”植入人心。
• 一切的教育機構，無論是小學、中學、大學、任何專業學校，甚至所有的教科書本，都要澈底的宣傳愛國的情操。而且大量的宣傳為國捐軀是最偉大男子漢的行為。甚至於：不惜篡改曆史。假如有人硏究各國的曆史教科書的話，就很容易發現：許多國家的曆史都不一樣。可惜的是：篡改曆史也是“靜悄悄地”，不讓其他國家知道此件丒亊。
• 所有的戯劇、電影、歌詞、小說、散文、報章雜誌、都滲有許多愛國英雄的故事。讓大眾耳濡目染、形成了眾所皆知的通俗故事。
• 許多觀光景點都建立愛國英雄的廟宇或銅像以供民眾的敬仰，以此加強人民的合理崇拜。
• 在許多特殊的節日用某些特殊的食品以紀念某些偉大的事跡，譬如端午節的棕子與中秋節的月餅都有它們背後的故事。
• 在國慶日或者特殊節日時、販賣各種印有紀念人物肖像的恤衫。譬如在美國國慶日時販賣美國國父華盛頓影像的T恤。

 

執行密訣包括：

 

一、將“國家”思想溶入日常生活中。

 

在以上的“哲學基礎”中、將國家思想溶入戯劇之中、是較容易的事。但是、對許多不喜歡看劇的民眾，必須要有其他的辦法，最有效的方法就是“靜悄悄地”將故事溶入在日常生活之中。如何溶入生活中呢？作者Harari舉出美國家庭之例、在一項民意測驗中，顯示美國年輕人是非常愛“國家”的人民之一，名列前茅。但是、他們的愛國情懷不是受教育科本與戱劇的影響，他們的“國家”情操卻是來自美國的鼓吹個人自由主義的原因。美國是一個地廣人稀的國家，每個家庭都可有較大的房子，每幢房屋可以有3或4間臥房，而且每個家庭平均隻有二個孩子，因此每位子女都可以擁有自己的房間。每間房間甚至可以上鎖，父母也不得隨時進入，如此從小就培養出所謂的“個人自由主義”。而且如此的“個人自由”是與強大的“國家”有關，隻有強大的國家才能給予國民充分的個人自由，因此熱愛自由就自然會熱愛“國家”了。如此“靜悄悄地”溶入日常生活之中，所以美國之年輕人都非常熱愛他們的國家。

筆者再以中國同胞喜歡“學區好”的房子為例，在《三字經》中有一段家熟戶曉的“孟母三遷”的故事：［昔孟母、擇鄰處、子不學、斷機杼。］孟母三遷的事發生在二千多年前的戰國時期，而《三字經》作於南宋時期、大概在一千多年前。孟母遷居的原因是督促孟子好好讀書，而孟子果然受到孟母的啓示，成為儒家的第二位聖人（亞聖）。有此成功之例，今天東方人購屋，第一重要條件就是學區一定要好。因為選擇學區好的房屋對年幼的學童有心理建設的功效，在學童的心目中，新又貴的房子、好學校、好老師、好同學、好環境，自然就使幼小的心靈中，產生努力唸書的意誌。但是、孟子讀書最後的目標仍然是“學業有成後、報效祖國”。所以這個“讀書報國”的思想，的確是“靜悄悄地”深深植於中國人的內心已經二千多年，應該永遠不會改變。

 

二、此“國家”的觀念可以供給一個美麗的遠景。

 

日常生活中、在灌輸人民的價值觀並且隨機培養愛國情操外，聰明的國家領導人更要使人民生活於一個充滿美麗的憧憬之中。在現代資本主義社會中、刺激消費以幇助經濟成長是天經地義的事。因此、一個國家中的人民富裕，國家也同時富裕，這就是在1980年代、美國雷根總統大量退稅的主要原因。在國家富裕後與人民生活豐衣足食之後，如何使經濟繼續發展，是民主國家的當務之急。在可以使國家更加富裕的前提下、消費主義則巧妙地與浪漫主義者結合起來，共同提出前往世界各地旅遊的計劃，以滿足資產階級的憧憬。這些旅遊公司以宣傳“拓展視野、發揮個人潛力、促進快樂”為賣點，以吸引消費者需求。基於以上原因、資本主義國家領導人都將國家富裕打造成人民對國家的期待，並且以旅遊為一般人民的憧憬，如此可以一方麵繁榮經濟，另一方麵可以使人民快樂。所以旅遊不僅可以使人民有憧憬與滿足個人快樂，更能促進經濟繁榮、國家安定，一舉三得。這也是現代國家領導人的“靜悄悄”的高超。

 

作者Harari更幽默的指出：古代埃及的貴族人士、卻以死後可以葬身於金字塔為憧憬，並不以旅遊為快樂的形象。由古代埃及的金字塔哲學、我們可以理解古代中國哲學確有超過其他哲人的思惟之處。筆者認為可以代表此“國家憧景”哲學中、則非《禮運－大同篇》莫屬。《禮運－大同篇》描繪出一個美麗的憧憬，是為儒家思想所嚮往的，描述如下：1、人人有信用、大家和睦相處。2、老人有人照顧，壯年有工作，小孩有人撫養。3、珍惜萬物、不浪費人力物力。4、人人有飯吃、可以出不閉戶。此遠景與今天的浪費世界資源的世界旅遊的遠景恰是相反，屬是屬非，尚待時間證明。筆者認為：以現在的全球暖化與物質缺乏的現象來看、儒家的美麗憧景的確有超人之處，儒家思想的世界大同的憧憬也是“靜悄悄地”埋入國人心中，應該是有回歸之日的。

 

    三、“互為主體性”是建立全民共識的宣傳方法

 

何謂“互為主體性”？人的意識可以分為三類：1、客覌意識、2、主覌意識、3、互為主體性的意識。筆者於此簡單的解釋於下：

 

1、“客覌意識”的意思就是：此意識的形成隻是由事物的存在而構成，並不受到人類意識及信念所影響。譬如：今天外麵最高的氣溫是85度F。

2、“主覌意識”是：意見的形成隻是單一個人的意識或信念。譬如：Mr．A認為MissB很美麗。純粹是個人的意見而已。

3、“互為主體性的意識”就是：由許多人的主覌意識之間的連結而形成的網絡。這個意識存在許多人的心中，雖然有一個或者少數人死亡，但是這個意識仍未產生変化。曆史上有許多重要的驅動因素，都是具有“互為主體性”的概念。譬如：紙幤、神、國家、民主、自由等等的名詞。

 

一個國家的形成，大都是起源於“民族”的概念，而民族的概念大都是起源於農業社會，農業社會大都是起源於狩獵部落。但是、最古老的狩獵部落與農業社會的人口是非常少的。因此、組成一個龐大的國家必須先要構建一個虛擬的民族、再構建一個虛擬的國家。有的單獨的民族就自然而然的變成一個國家、而有的國家卻是由數個民族結合而成，有的卻是由同一個民族分裂獨立出來的，都是因緣湊合而成。

現代的國家從數千萬人口到數億萬人口不等，要團結一個龐大的國家，並且萬眾一心，不是一件容易的事。要全國同胞團結一致、須要長期而且有計劃的努力才能達到效果。如何可以使得千萬人民或者億萬人民都團結一致保護公認的“國家”呢？最簡單的方法就是盡力宣傳，傳到國家的每一個角落，都以保衛國家為至高無上的使命。譬如在1949年、當蔣介石兵敗後、遷兵台灣，當時的兵力隻有數十萬人而已，而且士氣低落。為了團結，當時的所謂政戰部就喊出了“反共抗俄”與“殺朱拔毛”的口號，以團結人心，這八字的口號可以說是傳遍了大街小巷，台灣的每個角落，這樣的宣傳的確收到很大的效果。這就是在八十年前的“互為主體性”的愛國例子，是由全台灣上下軍人與人民互相加強、互相鼓勵、互相團結一致所形成的共識。在當時、仍然依賴於實體的報章雜誌、布條、口號、傳單等等的老式宣傳手法。

 

但是、在八十年後的今日、科技已經非常發達。人們可以由電腦的網絡互相連絡，互相關注與互相支持，形成一個堅強無比的堡壘。此電孑互聯網不僅速度快速、費用低廉，而且在很短的時間內，可以傳遞到數萬人手中，甚至數十萬的人手中。所以電子互聯網是所有的政客所愛好，如果可以巧妙地運用它，就可以建立一個強大的“互為主體性”的團隊，而且任何真消息或者假消息都可以快速的傳到各地。現在新的小團隊都是以民族意識或者消費意識為出發點，形成一個密切社群。這些密切社群的思惟都是起自從前農業社會的結構，在農業社會中，通常就會自動地組織了小的密切社群，如同鄉會、同學會、甚至小學同學會等等，都是在人地生疏中的異鄉以聯係友誼。此種密切社群的確是發揮很大的作用。

 

現代民主政治下的政客們、都充分發揮“互為主體性”與“互聯網”結合起來的功效，因此、宣傳的效果非常巨大與明顯。所以、假如某一小地區的人民不滿意某種政治或政府的政權，意圖走出古老的曆史的現狀的話，這樣的“互聯網”與“互為主體性”的結合，就會成為一個非常有效的工具。筆者在此舉出兩例：（A）1995年、在沒有電子網絡時代的國家獨立運動、加拿大國的說法語的魁北克省、的投票結果。與（B）2017年、在有電子網絡時代的國家獨立運動的、西班牙的加特隆尼加省、的投票結果。在沒有電子網絡時代的加拿大魁北克省公投的結果、是50·6%比49·4%反對獨立。所以、雖然幾乎有一半的公民擁護獨立，但未成功。而在有電子網絡發達的2017年時代的西班牙國加特隆尼亞竟然有92％壓倒性的贊成獨立，但是、其他歐美國家都不承認“加國”的獨立，白費一?工夫。但是、假如加拿大的魁北克省在網絡發達的今天舉行公投的話，其結果可能大不相同，由此可見，互聯網是可以發揮很大的作用。因此、我們可以下此結論：“互為主體性”的運用幾乎是組成一個新國家的必要條件。

 

〖結論〗

 

由以上的例子、不管是鼓吹自由主義、推銷國外旅遊、擇好學區賺買房屋、還是唱國歌或升旗典禮儀式，都是“靜悄悄地”培養愛國情操。表麵上看起來、作的是各有不同的事情，但是底下的目標卻是一致的。這也是《論語·泰伯篇》的：子曰：“民可使由之、不可使知之。” 當在中學時、讀到這一句，不懂得這句話真真的含義，但是、以上的例子卻是將孔老夫子這一句解釋得非常透徹與清楚。