中庸在《中庸》書中的定義

在一般仿間的解釋，都將中庸解釋為：不左不右的中道。但是、在《中庸》書中，中庸的定義是：將天理存在心中，並且用在日常生活之中。其實、兩者並無差別，隻是《中庸》的定義更加清晰準確，並將來龍去脈一一道出。

 

曆史上、解釋中庸的意義有許多人，其中最好的有二位：1、在中庸的序中，程子曰：＂不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。＂2、漢朝鄭玄雲：＂名曰中庸者，以其記中和之為用也。庸、用也。＂筆者將這兩種解釋連接一起就容易了解了：中者、天理正道也。庸者、用也，或不易之理或常理。所以中庸可以用白話文解釋為：將天理存於心中，並用於日常生活之中。如此的解釋最為符合《中庸》書中全文。此書從第一章到最後一章都在強調與鼓吹“誠”的作用，我們都應該效法天的誠去為人作事，進而齊家治國平天下。

 

在《中庸》書中的CH1的開頭三句是“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 此三句可以用白話文簡單地解釋為：“上天命令而給予人的稟貭叫作人的天性，人循此天性作事叫作正道，要人人修養此正道叫作教化。”依照此頭三句的意思，所以中庸的定義就可以分開為：1、中＝天命之謂性。2、庸＝率性之謂道與修道之謂教。用現代言語可以說，就是將天理存在心中，並用於日常生活之中。

 

假如我們以書中CH20之“誠者、天之道。誠之者、人之道。” 來解釋中庸的定義的話，那就是很明顯地：人要效法天的誠意去為人作事。也就是說：人要模仿天理，所以將天理隨時隨地存放在心中，將天理的規律運用在我們的日常生活中。而在《中庸》書中僅僅用一個“誠”字就將儒家思想歸納為一個簡單的概念，使大家易懂、並且容易記牢在心中，這就是此書的偉大之處。

 

 

近日太空科學發展迅速，大多的知識份子都不相信極樂世界或天堂之存在，故現代的宗教家都改口為佛陀或上帝就在人的心中，此與中庸所說的天理就在人的心中，幾乎是完全相似，由此可見《中庸》在二千三百年前就具有此形而上的思想。不僅存於心中，更要用於日常生活之中。