儒家的宇宙覌by北宋周濓溪

儒家思想中的宇宙覌、可以用一句話蓋過，就是“無極而太極”。本來是一句哲學思想，但是現代的太空科學家傾向以“無極”解釋宇宙的起源。自從1910‘s 美國的Hubble發布他的“大爆炸”理論後，世界的太空科學家都傾向於能量大爆炸為宇宙的起源，經過一百多年的研究與探討，觀察到此宇宙仍然在擴大，可以說此大爆炸理論是正確的。而且大爆炸前的能量為何呢？是不是毫無任何的物質存在呢？初步判斷是沒有任何物質的存在，僅僅有龐大的能量存在，因為不知道這樣的能量的底細，隻好稱為“黑能量”。這龐大的黑能量，恰好與周濂溪的“無極”不謀而合。

 

在周濓溪的《太極圖說》的第一的話就是“無極而太極”，太極起動後就有陰陽兩儀。隨後，他又加入了水火土金木等五行，於是萬物就生生不息地繁衍下去了。因為當時的科學並不發達，僅僅用此平淡的描述而將宇宙初始到萬物生長的情況用了一百二十多字簡單地概括而已，他並沒有任何的推測，也沒有揑造出任何的神話故事。（筆者注：國學以“誠”教育百姓，所以以身作則，不編造任何具神秘性的童話故事。）國學大師，馮友蘭先生在《中國哲學史》p、823，推測：周濂溪的太極圖說的理論應該是源自宋朝道家活神仙陳搏。周隻是將道藏中之“上方大洞真元妙経品”圖中之“太極先天之圖”的秩序顛倒解釋而已，用儒家的思惟作出了他的“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，靜極複動。”之推演。

 

筆者將周濂溪的“太極圖說”分為三段以便研究，並且把原文抄彔於｛附彔｝之中。

 

1、太極圖說第一段，由宇宙之始至萬物生長的過程

 

此段指出：宇宙之始姑且稱之為“無極”。無極自然形成“太極”，太極又分為陰陽二儀，而且五行的水火木金土因此而出。有了陰陽五行後，又有不同組合的外在因素，萬物由陰陽交配的結果，所以就生生不息。

 

2、太極圖說第二段，儒家聖人所定立的中正仁義為人類的道德標準

 

萬物之中，人可以稱為萬物之靈。人也受到水火木金土的影響，故有喜怒哀樂的情緒，所以就有萬種性格不同的人性。為了教化人民，聖人定立“中正仁義”以指導百姓，作為人生道德實踐的最高準則，稱為“人極”。為什麽聖人可以為百姓的領導呢？這是因為聖人的德行與天地一樣地偉大，行為和日月一樣地照耀百姓，並且教導百姓順春夏秋冬的順序而耕田種植，順乎大自然的鬼斧神工而迎吉避凶。君子順乎聖人的教導而為人作事就會吉利，小人違背此原則去為人作事就會兇險。

 

3、太極圖說第三段，天道、地道、與人道的關係。而且死後歸還於無而已

 

最後、周濓溪引用易經的兩句話以說明人生的價值。1、引用易經說卦傳第二章有：天的法則就是陰和陽，地的法則就是柔和剛，人效法天地去為人作事，所以做人的法則就是仁和義。2、引用易經係辭上傳的第四章告訴我們：人去世的時候不過是返回到原來的起點。（筆者注：這也是國學的超過宗教的重要點，國學不用天堂或極樂世界以蠱惑信徒，僅僅用“原始反終”四個字回答大家不知的問題。）

 

｛附錄－太極圖說原文｝

 

〖太極圖說第一段，由宇宙之始至萬物生長的過程〗

［原文］無極而太極。太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，靜極複動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火土金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。

 

〖太極圖說第二段，儒家聖人所定立的中正仁義〗

［原文］唯人也、得其秀而最靈。形既生矣，神發至矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。 

 

〖太極圖說第三段，天道、地道、與人道的關係。而且死後歸還於無而已〗

［原文］故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。” 又曰：“原始反終，故知死生之說。” 大哉易也，斯其至矣。