儒道今留
討論國學的偉大處
國學包括儒道佛三家的哲學，此三家的哲學即將成為卄一世紀的主流哲學，而且可以拯救此已經被資本主義所毒化的世界。自從北宋的理學三先驅的努力，他們已經把老莊的思想滲入儒家思想，並且推薦“中庸”一書，而且在南宋時期，朱熹把中庸加入“大學、論語、孟子”三書之中，構成一部偉大的四書。
儒道佛三家的哲學思想如何可以拯救此已經被資本主義所毒化的世界呢？吳怡教授在他的“中庸誠的哲學”書中的p、175建議利用誠的哲學可以使此未來的世界更為美麗與安逸。筆者在此更將吳怡教授書中的最後一部分節錄於〖附彔〗中。
筆者非常同意吳教授的觀點，再加入老莊思想和禪宗的思想，一起結合一個使國學發揚光大的步驟，使國學能再度能放之則彌六合的辦法，其歩驟可以簡單描述於下：
1、向善的人生觀：以老子的“見素抱樸、少思寡欲”為日常生活的態度，如此可以破除今日世界以奢華為傲的錯誤觀念。在中華文化中， 也許可以以禪宗的“看空放下”為起點，也是相同於莊子的”外生死、外物與外天下”的觀念。當一般人置身於萬物之外，或者悟出萬物皆空的時候，或者以素樸為日常生活的準則，成為一種風氣後，久而久之，就可以解決了資本主義所留下的惡習。
2、以誠解決許多現代國家的政治、經濟、教育的問題：再進一步，以儒家的“仁愛”和“五倫”為本，建立一個和祥的家庭與社會製度。並且樹立以中庸的“誠”為原則去作人作事。而對於國家與社會各界的新問題，如同性戀或環保問題等，都可以迎刃而解，對社會不致產生很大的紛爭，於是解決很多的社會問題，和諧的社會由此而來。
3、個人可以有美麗的人生：最後，可以用六祖壇經所說的：“菩提隻向心覓、何勞向外求玄”去追求心靈的滿足。同時，因為人心向善，同時有一個和諧的家庭和社會，所以可以使我們可以培養一個藝術人生，這也符合荘子的內篇的宗旨。
4、會有一個有價值的宇宙覌：進而可以達到今天就活在天堂或極樂世界的目標，也是儒道兩家所謂的“天人合一”境界。因此大家樂於自己的工作和生命，而且個人有和諧的家庭生活，並且樂於助人，整個社會過著康樂的生活，最後，就可以進而達到禮運大同篇的世界大同。
〖討論〗
1、現在哲學家覽於世人都崇拜新而時麾的物品，就將仍然有效但隻是舊的東西扔掉，如此的浪費，造成全球的物質缺乏，與消耗了更多的能量去製造新的用品，如此間接的促進全球暖化，所以今日西方哲學家為了鼓勵節省，鼓吹一個Less is more的運動，與以前的為了拚經濟而鼓勵消費剛好相反，這個運動正如老子的“見素保樸”，由此可見，以老子的見素抱樸是一很好的出發點。
2、儒家的家庭倫理觀可以使得老有所養與幼有所依，更使每個人心裏麵更為安寧，解決了許多家庭問題。其他的政治、經濟、教育的問題，假如一切都以“真實不妄”或誠為最優先考慮的話，如此一來，這樣的問題都可以用不偏見的態度去解決，正負兩方麵的人士都可以欣然接受這個由共識產生的答案，使個人的每日工作與生活更有意義。在現代社會中，棘手的問題莫過於同性婚姻合法化問題，與環境保護問題，假如各方以“誠實”的心思考這類的問題，而且拋棄了宗教與教育的成見後，也許就應當會有滿意的答案。
3、在減少社會與家庭之間的矛盾和問題的同時，我們有更多的時間欣賞此美麗的週囲環境，就更可以有幽逸的人生，使我們的人生更為藝術化，也 可以使我們的生命更加豐富與更有意義。由此可以達到天人合一與內聖外王的境界。
〖附錄〗
吳怡之“中庸誠的哲學”的大意
三) 誠的新貢獻－p163
1、使形而上道德化(p163）
西方哲學缺乏一個具有宇宙觀的人生道德覌。而中庸的哲學－誠者天之道、誠之者人之道－可以補充這項的缺失。誠字可以簡單的解釋為“真實不妄”。“真實不妄”是一個最高的價值，由這個價值反映人生，就是道德的意義。
p、166－這正是中庸作者把形而上道德化的一大手法。如果西方的哲學家能體認到誠字的這一作用，相信他們所看到的宇宙不再是物質的，概念的，並且是合乎己意的有情趣的宇宙。這樣一來，愈“上窮碧落下黃泉”的探求宇宙，也就愈能啓發自心的情趣，決不致於使“人生曼妙的倩影反縮小了。
尤其是在形而上道德化之後，不僅我們的宇宙論是有生意的，而且我們所講的道德也有人性上很深的基礎。
2、把知識化為睿智－p167
中庸CH20中有：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。前兩者是屬於求知識的方法，而後三者是屬於使知識正確、與使知識為善的方法。所以中庸的誠字，是把外在的知識化為人性的睿智。而唯有立基於人性的知，才能福利人生而無流弊。中國古代由師傅傳授知識給徒弟時，必定先考慮學生的操守，並且在神前發誓。這隻是我們用誠去提升“知”的一個例子。
當誠和知識結合時，宇宙的理性就可以說是相同於“天之道”，探索宇宙的神秘就可以是“人之道”。而當天之道和人之道吻合時，就是儒家所謂的“天人合一”。
3、由自成而成物－p170
西方國家的教育都是強調個人的獨立性，而過度誇大這個獨立性，忽略了社會的集體性。西方傳統的觀念，總是把個人和社會分成兩截，而兩者的互相利益常常會有衝突。p172如果我們把儒家思想比較來看，就不會有以上的缺點，因為儒家不是把人孤立而獨立存在，儒家把人放在倫理的網中。這個倫理的網，就是中庸上所謂的：“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者、天下之達道也。” 並舉孝為例：孝是屢於私情，是天下各人所共有的私情，因此你盡孝不會妨礙他人，而且還能移風易俗。同時，當你推廣孝道的時候，不會犧牲了自己的孝，更能喧大光明自己的孝。這就是中國倫理思想可以溶化個人與社會於一體之一個例子，能夠實現自我，同時也可以完成大我，這就是中庸CH25中所說的成己又同時成物。不會像西方的個人行為常常和社會有分裂的毛病。
四)我們的努力和希望－p175
全世界都可以 1、透過“誠”，去了解天道的生生不已，而創作一種有生命、有價值的宇宙觀。2、透過誠，去了解人性的至善與至美，而創造一種向上的、向善的人生觀。3、透過誠，了解對政治、經濟、教育等問題的態度，必須把握中道。4、透過誠，去了解儒家的天人合一，和內聖外王之道。5、運用中國聖哲的智慧，以解決當前的人世間的難題。
化的過日子還能省錢的生活態度, - -大家都是生活中的- -四兩撥千金.