善用今日的發眀回歸大道的光明－老子道德經Ch52

在春秋時代的老子，覽於當時人民，已經離開他心中的誠樸生活太遠，他在道德經Ch52中，建議大家要阻塞目耳鼻口的情欲，並且關閉情欲的誘惑，如此終生可以安枕無憂。除了這些消極手段以外，他更建議大家要運用當時人類的發明，去回歸大道原來的光芒［原文：用其光、複歸其明］。

據最近考古學家的發掘，在????墟商朝的遺物中，已經有許多發明，當時的生活是有相當高的生活水平，在當時可能有很多人愛好榮華奢侈，所以老子極力提倡簡樸，並且進一步建議要“用其光、複歸其明”。他建議大家利用當時一切的先進科技，並且回歸於大道的光明。就如今日的環保人士並不反對開發石油田，先決條件就是一定不要汙染周圍環境。

由此觀之，老子的確是世界的第一位環保專家，並且當之無愧。我們應該儘快替老子去申請這個頭銜，讓全世界人都知道這個真相，以免給韓國人搶先申請。韓國人已經將山東人的孔子拜為韓國人的祖先，也可能把老子一並搶走。

先將道德經Ch52章原文和白話文登出，再討論：

〖道德經Ch52原文〗

1、天下有始，以為天下母。2、既得其母，以知其子。3、既知其子，復守其母，沒身不殆。4、塞其兌、閉其門、終身不勤。5、開其兌、済其事、終身不救。6、見小曰明，守柔曰強。7、用其光，複歸其明，無遺身殃。8、是為習常。

〖道德経Ch52白話文〗

1、天下萬物有一個開始，這個開始就是道、所以道就是天下萬物之母。
2、既然可以掌握這個萬物之母的大道，就可以認識萬物了。
3、既然可以認識萬物，又能回頭秉守這個萬物之母，如此，終身都不會有危險。［注：沒身＝終身。殆＝危險。］
4、阻塞了眼耳鼻舌等情欲，關閉了情欲的大門，終身就不會有憂慮。［注：兌＝眼耳鼻舌。不勤＝沒有優慮。］
5、打開了眼耳鼻舌等情欲，助長這些情欲的產生，終身都無可救治。［注：濟＝助長。不救＝無可救治。］
6、修行的功夫是：外形以簡單樸素為凖可以說是明白大道，堅守柔弱就是堅強的一麵。［注：見＝現。小＝樸素。守柔＝堅守柔弱。］
7、利用當今的發明，恢複回歸大道的光明。就不會為自己帶來災殃。［注：無遺－不給，(遺－給)。殃－災殃。］
8、這就是因習常道而行。［注：常－常道。］

 

〖討論〗

1、最近的考古學家有很多重大的發現，可以推論當時的商朝應該已經：a、有很先進的青銅製造技術，b、重視工商業，c、重視法治，不講人治，d、迷信崇拜鬼神上帝，總之，可以推論商朝周朝已經是一個很先進的社會。但是在周朝的老子並沒有要求大家放棄這些科技進步，而在此章中，反而要求大家好好利用這些成果。由此可見，科技的進步是可以和自然的大道相輔相成的。

2、老子教我們：“既得其母、以知其子。既知其子、複守其母。沒身不殆。” 老子以大道為母，並且稱萬物為子，所以大道和萬物有深切的關係。聖人治國一定要了解依循著大道的重要性，由此而去研究如何利用萬物。就是在不破壞自然環境的前提下，而去作任何的科學研究。如此就會在母子之間取得平衡點。也就是人與大道和萬物都有和諧的關係，都可以相輔相成。

3、老子要我們“塞其兌閉其門”，所以我們的生活標準應該就是“見素抱樸”，一切以簡單樸素為生活凖則，如此就不會將地球上的有限資源用光，使得下一代資源不足了。

4、老子教我們“見小曰明”，就是為了環保，他要我們過著簡樸的生活，不要奢侈浪費，這就是“既知其子、以保其母”的表現。要我們內外合一，要我們“言顧行、行顧言”，也是要言行合一。

5、老子曾說過：1、物壯則老、是謂不道(Ch30)，2、柔弱勝剛強（Ch36），3、強梁者不得其死(Ch42)，4、天下之至柔、馳騁天下之至堅(Ch43)。總之，老子教我們為人作事，自己應該處守於柔弱的姿態，最後終會強大，所以老子教我們：守柔曰強。

6、最後，老子教我們要“用其光、複歸其明，無遺身殃”。他希望我們可以運用人類新的發明，目標就是恢複與回歸大道的光芒。但是，今日的科技發達進步，真是日新月異。如何把新的科技發展，依迎著自然的大道，以不違反自然規則，這樣就不會帶來災殃。

7、當科學愈進步時，我們愈會了解錯誤的發展，隻會帶來災禍，譬如汽車雖然帶給人類許多的方便，但是它所產生的空氣汙染，卻會引起肺癌或者其他疾病，因此發展了不會產生空氣汙染的電動汽車，這就是“用其光複歸其明”的例子之一。其他的例子，如太陽能發電的發展，也可以減少許多空氣的汙染，使我們的空氣更加清潔。總之，當人類了解環保的重要性時，一切要以不破壞此自然界的生態環境為考慮的重點時，就是複歸其明的重要手段之一。