儒道今留
討論國學的偉大處
在前一章中，老子心中的聖人，是真誠的建德抱道於一身的人，所以可以進而齊家，治鄉，治邦、而最後可以平天下。年輕時，由小鄉長作起，再到縣長，再省長，再部長，再國家領異人，他的任務是把順自然的大德普及至天下。由此可見，聖人真是任重道遠，非得有健康的身體才可以勝任這個長期的任務。聖人如何可以得到這樣的身體？
在道德經Ch55中，老子敍述這樣的善於建德抱道的聖人，心態有如嬰兒一樣。因為老子活到96歲，在二千七百年前的春秋時代，這可以算是非常長壽，所以筆者認為這也是老子的養生之道，他勸我們要從培養心性著手，要我們建德抱道，最終達到“含德之厚、比於赤子”。大概“赤子之心”就是修道人的最終目標。赤子雖不了解大道，但是他們心境純潔、無欲，而內含精氣神的元氣，和了解大道的心境是一樣的。為什麽呢？老子的解釋如下：
他形容嬰兒是：a、雖然柔弱，但是小拳頭握緊倒是非常有力，這是因為他的神采充沛的緣故。b、他內心純淨，不知道男女交合之事，但是嬰兒的生殖器卻有時會舉起，這是他的精力旺盛的緣故。c、他可以終日大哭，但是他的聲音卻不會沙啞，這是他的內氣充足的緣故。他的神、精、氣、的現象，顯示他是正在處於“太和”的狀態。老子再解釋：知道這個“太和”就是天地的真理的話，就可以說是明白大道了。
老子又苦口婆心地告訴我們，假如以與“建德抱道”相反的方式去健身的話，將會有大災難。他說：“假如不順其自然，縱欲貪生的話，將會産生災禍。以有欲的心來遠行意氣，可以稱之為逞強。”又說：“萬物壯大之後，就會衰老了，這就是不合於自然的大道。不合於大道的話，很快就會消失。” 老子這套的養生哲學，和現代人的養生哲學絕不相同。現代人都是過分的太注重養生，吃各種維生素與補身品，但是都不注意心性的培養。老子的養心方式，陳述在道德經中 的其他章節，他強調：“心情要柔和，外表儉素”，如此才有愉快的人生。他的養生方法與西方的每日健身運動並不相同，但是比佛教的“看空放下”更為 積極。
先將道德經CH55原文和白話文登出，再討論：
〖道德經CH55原文〗
1、含德之厚，比於赤子。2、……。3、骨弱筋柔而握固，4、未知牝牡之合而朘作，精之至也。5、終日號而不嗄。6、和之至也。7、知和日常，知常曰明。8、益生曰祥。心使氣曰強。9、物壯則老，是謂不道。不道早已。
〖道德經CH55白話文〗
1、含德深厚的聖人，可以和天真無邪的嬰兒相比。
2、……［注：筆者同意明代朱得之先生建議：除掉此處之十二個字，如此此章就更一目了然。］
3、他的筋骨雖然柔弱，但是他的小拳頭握起來卻很緊。［筆者加注：此是嬰兒的“神之至也”。］
4、他雖然不知道男女交合的事，但是他的小生殖器卻常常勃起，這是因為他精氣充足的原因。［注：牝牡－雌雄。合－交合。脧－小生殖器。作－勃起。］
5、他雖然整天號哭，但是他的嗓子卻不會啞。［筆者加注：此是嬰兒的“氣之至也”。］［注：號－號哭。嗄－嗓子啞。］
6、有此“神精氣”三者的結合，所以此聖人已經達到“太和”的狀態了。［和＝太和］
7、能夠知道太和狀態，就是知道天地的常理，知道天地的常理就叫作“明”。
8、過度保養身體生命，將會產生災禍。而以有欲的心操縱生理自然本能，就是太過剛強。［注：祥－災禍。］
9、萬物太過強壯的話，便開始衰老，是不合自然的大道。不合於大道的話，很快就會消逝。［注：早巳－很快就消失。］
〖討論〗
1、在許多道德經之書中，在第二節有下列：毒蟲不蟞、猛獸不據、攫鳥不搏。”等十二個字。許多版本都有不同的注解，因此引起許多不必要的誤解，反而扭曲了老子原來的讚美聖人的原意，讓讀者失落，而更會誤解道德經，所以筆者採取明朝朱得之先生的建議：將這十二字完全刪掉，僅以“……”代表這十二個字。
2、在此章中，老子敍述這樣的善於建德抱道的聖人，心態有如嬰兒一樣。他說嬰兒的1、骨弱筋柔而握固，2、未知牝牡之合而脧作，3、終日號而不嗄。所以嬰兒擁有調和的精氣神，並且達到“太和”狀態。而聖人培養自己的心性，就應該將長期目標放在明白大道，如此自然可以長壽，不必汲汲於追求長壽。所以說：聖人的養心，可以使他自己就會自然長壽。
3、同於以上的道理，老子也在道德経CH10就說：“專氣致柔，能嬰兒乎？”他勸我們培養柔和之氣，一直達到有如嬰兒的狀態。在CH10最後又說：“明白四達、能無知乎？”也就是說：“可以明白天理，又回複到嬰兒的無知與不爭。” 而在此章內，他也用了八個字，就是“知和曰常、知常曰明”。我們也可以說：兩章的道理是相通的，是前後對應的。
3、曆史記載老子活到九十六歲，是非常的高壽了。究竟老子如何養生呢？在此章中，老子透露了一個信息，他要我們以培養心性著手，如此就可以與初生的嬰兒相比，就會保有精氣神的真氣，這大概就是長壽的秘訣。因為在當時的醫學，比起現代，應該是很落後。而老子的心態，應該和他所說的聖人相似。因此筆者推論：老子的養生之道在於先養心。
