2017 (67)
在國學中，無論儒家與道家的思惟，都是以修身為本，才進而可以齊家、治鄉、治邦、平天下。而現代國家的選舉製度，偶而選出一個從來沒有作過任何公聀，從天而降，馬上就成為一市的市長，或者一個大國的總統。尤其此市長或者總統僅僅是靠自己說話的魅力而成功的，在位之後，往往不懂政治，他的任何一舉一動，都是不合任何的常理，對於全世界人的安寧，常常是非常危險的人。
在道德經Ch54中，在此章的開始，他就指出：會將德建立在心中，就不會被拔掉。 會將道抱在胸前的人，也不會被脫去。如此也可以造福子孫了。老子接著就解釋建德抱道的聖人，必須是：以德修身的人，他的內心是隨順自然，而且以真誠為根本。［原文：修之以身、其德乃真。］
隨著發揮這個真誠的德行，推廣到自己的家中所有的人，又推廣到一鄉，再推廣到一國，進而推到天下，如此他的德行愈來愈擴大，最後就會必定普及全地球了，達到“平天下”的目標。同樣的，在道德經的第四十九章中，老子述及聖人推廣善良與誠信為天下的標準，最終全國人民都以善良和誠信為修身的標準，最後就可以達到無為而治。由此可見，以善良和誠信去建德抱道的話，最後可以平天下。
先將道德經Ch54原文和白話文登出，再討論：
〖道德經Ch54原文〗
1、善建者不拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。2、修之於身，其德乃真。3、修之於家，其德乃餘。4、修之於鄉、其德乃長。5、修之於邦、其德乃豐。6、修之於天下、其德乃普。7、故以身觀身，8、以家觀家，9、以郷觀鄉，10、以邦觀邦，11、以天下觀天下。12、吾何以知天下然哉？以此。
〖道德經Ch54白話文〗
1、善於建立德在心中的人，他的心中的德是不會拔掉。善於抱著大道於心中的人，他的心中的道是不會脫去。子孫後代也可受福，所以祭祀不停。［注：輟＝停。］
2、當修身的時候，聖人就注重：德是真誠的建立在心中。
3、推廣到一家，他的德一定有剩餘。
4、推廣到一鄉，他的德一定是長久的。
5、推廣到一國，他的德一定是豐富的。
6、推廣到天下，他的德一定是普遍的。
7、以己身反觀本身能否建德抱道，
8、以己家反觀本家能否建德抱道，這樣就可以家和。。
9、以本鄉反觀本鄉能否建德抱道，這樣就可以鄉睦。
10、以本國反觀本國能否建德抱道，這樣就可以國治。
11、以天下反觀天下是否建德抱道，這樣就可以天下平。
12、我何以知道可以平天下的呢？就是以建德抱道。
〖討論〗
1、由此章老子的言論，一個人先建德抱道於心中，再擴展使全家、全鄉和全國，然後再推廣至全天下。因此他必須由基層作起，從自己的修養作起，而且常常反省與觀察，譬如當鄉長時候，全鄉百姓都效法他，而他自己反省全鄉的百姓，是否建立以善良為道德的標準，是否以誠信與人溝通，再當縣長時，也反觀全縣百姓，這樣循序漸進，一步步成為國家的領導人時，就比較容易領導了。這就是東方的治天下的哲學，不靠武力或航母艦。
2、老子之“修之以身，其德乃真”是他的修齊治平的基礎，要以真誠修身為出發點。而儒家的修齊治平的基礎也大致相同，這個道理在大學書中解釋得很清楚，大學中第一章就說：“物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”可見儒道兩家都以真心或誠意為基礎，而都以平天下為最後目標。國學的智慧就是在此：領導者一定要真心誠意，先從基層做起，先作鄉長，縣長，市長，省長，才可以作國家領導人，如此才能平天下。和2016年的美國總統大選的川普從天而降，是完全相反。
3、此章的老子的修齊治平哲學，雖然很短，應該是國學中的第一人提起的。而在儒家四書中的大學，雖然比此章長很多，但是大學中的內容並未跨越老子的思維，所以筆者推論老子應該是最早提出修齊治平的第一人。由此章的論述，我們也可以推論他的以誠信為本的無為而治哲學，先把國家治理好後、一定可以順利地平天下。 所以老子是世界第一位由自己先建德抱道，最後才可以治邦，進而再平天下的哲學家。
