2017 (67)
二千七百年前，在偉大哲學家老子的筆下，萬物的生長過程可以用以下十二個字描述：“道生之、德畜之、物形之、勢成之”。在他的心中，道是宇宙的起源，當萬物稟賦或得到大道之後，就促使萬物的形成，而有適合的環境就會允許萬物的成長。他不必用神話故事或任何寓言去描述宇宙的起源，因為任何的寓言隻會帶給以後讀者的渾淆。
大道創造萬物後，就循順乎自然而讓萬物自行成長，讓萬物自行消失，並沒有固執地強製執行任何的命令。譬如上古時代有一種體積極大的恐龍，但是因為過分巨大而自行消滅。不僅如此，許多動植物為了生存下去而自行蛻變。因此達爾文就創造了所謂的“進化論”，就是適者生存，劣者淘汰。在二千七百年前，老子用了簡單的八個字來形容這種現象：夫莫之命而常自然。
就是說：一切變化都是自然而然形成的，並沒有任何的命令或者強迫而成的。
在老子?道德經的時代，“道”與“德”兩字是分開使用的。在道德經中，道的定義是“宇宙的真理”。而德的定義是“得到”，德也是在地球上，一切尊守道的人與物。依照老子的思惟，可以簡單把道與德的定義說是：“天理之謂道、守道之謂德”。［注：這是道家的定義，和儒家不同］在地球上的萬物，都是依循道的原理而生，依道的原理而長大，而繼續傳播子孫後代。不僅如此，道的偉大處是：它的大公無私，一切不佔為己有，而且不居功，也不收割任何好處。［老子用此十二個字描述：生而不有，為而不恃，長而不宰。］
先將道德經Ch51原文與白話文登出，再討論如下：
〖道德經Ch51原文〗
1、道生之、德畜之、物形之、勢成之。2、是以萬物莫不尊道而貴德。3、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。4、故道生之，德畜之，5、長之育之，亭之毒之，養之覆之。6、生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
〖道德經Ch51白話文〗
1、大道生長萬物、大德養畜萬物，萬物依此原理而形成，在適合的環境下萬物就可以繁榮了。［勢：勢力，周圍環境。］
2、所以萬物沒有不遵循此道德的真理。
3、道是很偉大，德是很高貴。兩者對萬物都不會下任何命令，永遠都是自然而然發生的。
4、所以道生長萬物，而德畜養萬物。
5、兩者培育萬物，成熟萬物，並且愛護萬物。［亭：成。毒：熟。覆：愛護。］
6、兩者生長萬物但不佔為己有，發育萬物但不自恃其能，長成萬物但是不作其主宰。這就是偉大而崇高的道德標準。
〖討論〗
1、老子的“道生之、德畜之、物形之、勢成之”，簡簡單單地說出了老子對地球上萬物的起源的理論，它並非由一個萬能的上帝所創造，而是自然而然形成的。萬物的起源僅僅是一個“道”而已，但是此道是無聲、無色、而且摸不到的，它也是萬物發育長大的根源。而且老子沒有創造出一個神力，隻是一切順其自然而已。他述說出一個簡單而可靠的生命起源，這簡單的十二個字，是他的無神論的基礎。
2、萬物在此地球上，經過了“優勝劣敗”的自然淘汰過程，才形成今天的廿一世紀的地球，各種生物為了生存也順其自然而蛻變，譬如以前引起雞瘟的細菌，隻有雞才能感染的感冒菌，而因為人類現在是地球上最多的生物，所以以前不傳染給人類的細菌，就蛻變為H1N7等等的新種細菌，而在人間引起新型的流行性感冒。這種現象都是自然而然而發生的，沒有任何的主宰在背後下的命令，於是老子就說：“夫莫之命而常自然”。
3、老子更進一步說明：道的偉大處就在於：a、生長萬物而不擁有，b、在世上有許多作為，但是不去居功，而到處宣揚，要萬物崇拜祂，c、代代相傳動植物的子孫，而不去收割或宰殺它們。這種玄德，正是現代的人類應該效仿的地方。反觀現在歐美國家的殖民主義政策，恰好相反。譬如他們在阿拉伯國家的探取石油、在南美洲的國家種植香蕉和咖啡豆，在亞洲各國家生產電子產品，使這些國家產生了空氣汙染與水源汙染，而歐美國家就收割這些成效。和老子的哲學完全背道而馳。
