2017 (67)
以現代追逐“擁有”的角度來評論老子的大道時，對老子的理論，就一點都不會同意，甚至有時候會大笑老子不切實際，但是老子卻並不在意，他反而在道德經Ch41說：“不笑的話，就不夠資格稱為大道。”［原文：不笑不足以為道。］
在此章的最後，老子作了一個結論，這個自然的大道就如天籟之音，所以並沒有聲音，不是一般人可以領會(原文：大音希聲)。這個無所不在的大道，沒有形狀的(原文：大象無形)。因此宇宙的大道，也是無法形容和稱呼的(道隱無名)。
所以這個無聲與無形的大道，隻是一切順著自然而已。雖然別人不了解守大道的人是光明的，上進的，平坦的。是包容的，清純的。並且暗暗的作功德，是樸實的。是偉大無邊的，是成大器的。是無聲而且無形的。而一般人追求功名的人是無法理解的，所以才會大笑之。在老子解釋為什麽下根的人會大笑這樣偉大的大道。在解釋之後，老子又說：“道是善於對待萬物，並且成長萬物。” 因此這個墨墨不出聲成長萬物的大道，不是下根的人士可以了解的。
先將道德經Ch41的原文和白話文登出，再討論之：
〖道德經Ch41原文〗
1、上士聞道，勤而行之。2、中士聞道，若存若亡。3、下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。4、故建言有之：5、明道若昧。進道若退。夷道若纇。6、上德若穀。大白若辱。7、廣德若不足。建德若偷。質德若渝。8、大方無隅、大器晚成。9、大音希聲，大象無形，10、道隠無名。11、夫唯道、善貸且成。
〖道德經Ch41白話文〗
1、上根的人聼聞大道之後，努力的去實行。
2、中根的人聼聞大道之後，覺得道似有似無。
3、下根的人聼聞大道之後，就大笑起來，如果不笑、這就沒有資格稱為大道。
4、古代的立言有下麵的說法：［注－建：立也。］
5、光明的大道，由下根的人看來，外表好像暗昩的。修進大道的人，以謙卑自守，而由下根的人看來，外表好像退縮。平夷的大道，由下根的人看來，好像崎嶇難行。［注－昧：暗昧。夷：平坦。纇：崎嶇。］
6、真正有高尚大德的人，心中包容萬物，好像穀海可以納百川。真正守道的人，操守高潔，卻忍辱負重，不去辯論，而讓下根的人謗毀侮辱。
7、守道的人，廣施德行，而下根的人以為不足夠。守道的人，低調地行施功徳而不為人知，而下根的人以為是苟且偷安。守道的人，有樸實的本質，而下根的人以為是空虛的。［注－建：施行建立。貭：樸實的本質。渝：空虛。］
8、守道的人，心懷萬物，誌在四方、並沒有邊際。有道的人、是成大器的人才，但不急求表現，所以下根的人就看不出他的成就。［注：晚：免也、無也。］
9、此沒有聲音的大道，不是一般人可以領會。而且這個無所不在的大道，是沒有形狀的。
10、所以此宇宙的大道，是無法形容和稱呼的。
11、隻有此道，善於布施萬物，而且成長萬物。［貸：布施。成：成長。］
〖討論〗
1、為什麽下根的人對這偉大的道會大笑呢？因為下根的人不了解大道，下根的人整天追求名利，以物質的享受為人生目標，所以他們將光明的大道以為是灰暗，將進步以為是退步，將平夷的大道以為是崎嶇。如此的大道對下根的人的功名利祿一點都沒有幫助，所以認為大道的方向是錯誤的，就大笑了。而老子對他的道非常有信心，認為：沒有這些下根的人大笑的話，那麽他的大道也就不值得稱為大道了。
2、老子的大道是：聼不到的天籟之音，看不是而無形狀的自然景象，沒有名稱的大道［原文：大音希聲、大象無形、道隱無名］。 下根的人僅僅追求酒色財氣，對此無聲無形的大道不感興趣，不求深入了解，隻有大笑而躲避之。
3、、現代的人，假如在五十或六十歲左右，在事業上或在聀?上有成就的話，都以“大器晚成”形容他的成果，但是可能和老子的原意不一樣。老子的原意應該是大器無成，這和下一句的“大象無形”才配合。“大器無成”可以解釋為：有道的人，是成大器的人才，但不急表現，所以下根的人認為他不會有成就的。
