守道的侯王可以使天下萬物歸服－道德經Ch32

在前一章中，老子勸戒國君不要以武力去得到天下。但是，要如何才能可以得誌於天下呢？老子在道德經Ch32透露一個自然的法則，就是侯王假如可以遵守大道的話，天下萬物將要自動地歸服。［原文：侯王若能守之，萬物將自賓。］隨後，老子又簡單地解釋萬物將自賓的原因。他說：大道是大公無私的，譬如陽氣和陰氣相結合時，就會下雨或有露水，而這些甘露之水，都不需要任何人的命令而分配均勻。他又說：道創萬物之後，人類再將萬物加了名稱與形容詞，名稱與形容詞有了之後，爭鬥糾紛就會産生，所以我們一定要了解適可而止，不必為了大小多寡高低左右而與人爭吵，如此就不會產生危險了。［原文－始製有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。］

為什麽遵守大道就可以得誌於天下呢？老子在此章中，就有他的解釋，也是他所強調的“一切順自然”的哲理。這個哲理有它的精妙之處，熟讀道德經後，就漸漸晤出他的哲學之精妙的地方。

在此，先將道德經Ch32原文和白話文登出，再討論：

〖道德經Ch32原文〗

1、道。常、無名。樸、雖小。天下莫能臣也。2、侯王若能守之，萬物將自賓。3、天地相合、以降甘露，民莫之令而自均。4、始製有名，名亦既有，夫亦將知止，5、知止所以不殆。6、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

〖道德經Ch32白話文〗

1、偉大的道，是恒久的真理、雖然沒有名稱的。它是純樸的，雖然非常微小，可是天下卻沒有一個人能輕視它。［注－常：永遠。小：微小。臣：輕視。］

2、侯王如果能守住它，萬物都將要自動地歸服。

3、天地間陰陽之氣相互遇到，就降下露水或雨水。人們不需要指使它，而露水和雨水就會很均勻的分布。［令：命令。均：均勻。］

4、道創造了萬物，萬物就有了名稱，名稱有了後，糾紛就產生，所以要知道停止，［注－製：創造。有名：有了名稱。知止：知道停止。］

5、了解適可而止，就不會產生危險。［殆：危險。］

6、道對於天下來說，就好像百川的水都以江海為歸宿。因為道也是天下人的歸宿。［川穀：百川的水。］

〖討論〗

1、在此章中、首先、老子將他心中的“道”用了簡單六個字解釋形容，這六個字就是“常、無名。樸、雖小”。 常和無名簡單地描述道的真性，而樸和雖小用以形容道的外形。以現代的術語解釋：常就是永恒的真理， 無名就是不能以人的語言去稱呼或形容老子的“道”，而道的外形就是純樸和微小，一般的人是看不見，聼不到、與摸不著的，一般人是感覺不到“道”的存在。雖然如此，但是天下的人卻不能輕視它的存在。由這一段，我們可以解釋為：道是無所不在，是造成此宇宙萬物的基本原理，但是在古代，一般科學與知識並不普及，所以一般人是不會知道它的存在。

2、在二千七百年前的老子時代，科學並不發達。譬如在牛頓發現萬有引力定律之前，大家都不能解釋地球為何繞著太陽而旋轉，而萬有引力定律是一個真理，當時的人類是不懂這個道理，用老子的六個字可以描繪萬有引力定律是“常、無名，樸、雖小”。我們每年都有春夏秋冬四季，也是因為此萬有引力的定律，所以也可以說：天下莫能臣也。

3、而這個道對待萬物是非常公平的，譬如陰陽兩氣相交結，地球表麵就會有雨水或結露水，這些雨水或露水，不必要靠任何人的命令，才會有平均的分布。所以此天理或道是公平地對待萬物，才得到天下萬物的尊敬和服從。

4、不知道在宇宙發生大爆炸的若幹年後，地球就慢慢的形成，在弱肉強食的鬥爭之後，人類以他的聰明才智而存在，並且控製整個地球。原來一切的進化與蛻變都是隨著自然法則而改變的，但是後來人類有了文字，就有分別心，就發明了許多名詞和形容詞，於是人類的分別心就更大更多了。有了無數的分別心後，就會有爭執，於是就會引起戰爭。所以要避免戰爭的最好辦法，就是凡事都應該適可而止，如此就不會為大小多少而產生爭執。

5、守道的領導人，大公無私，對所有的事物都一樣看待，所以得到所有的民眾尊敬和服從。而且這個守道的領導人，並無分別心，所以可以適可而止，故沒有危險。這個有仁愛心的領導人，心境如江海的廣大和謙卑，所以百川萬河的水都流入江海。以此比喻天下萬物都來歸順，如此則是得誌於天下。

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