2017 (67)
老子之道勸教我們要崇尚自然，一切都要順其自然，一切不要強求，最後可以修養成為一個守道之人。老子希望守道者應該堅守柔弱，不要處於剛強。而善於用兵的國君，則一定是以剛強當作為人作事的原則之人。而且用來殺人和打仗的兵器和武器，都是不吉祥的東西，不是君子所用的器具，在特殊的情況，有時候不得已才用，而君子是以心平氣和為原則。假如一個有野心的國君，以國土廣大為驕傲，以戰爭為擴展辺彊為手段，就一定就會使許多人死亡，所以這些有野心的國君，間接地就是愛好殺人。老子接著就說：“這些樂於殺人的領導人，一定不會有效的治理天下。”［原文：夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。］最後老子又說：“有道的君主，作戰時，對於雙方死傷慘重的時候，就會用悲傷的心情去哭泣，假如戰爭勝利的話，要用莊嚴肅穆的喪禮去對待死者。” ［原文：殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。］
由這段老子的論述，可見老子是由衷的厭恨戰爭。古今中外曆史中，有很多想以武力統治天下的領導人，但都是暫時的勝利而已，離開老子所說的“得誌於天下”，仍然有很大的距離。
先將道德經Ch31原文和白話文列出，再討論之：
〖道德經Ch31原文〗
1、夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。2、君子居則貴左，用兵則貴右。3、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。4、勝而不美，而美之者，是樂殺人。5、夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。6、吉事尚左，凶事尚右。7、偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。8、殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
〖道德經Ch31白話文〗
1、喜歡用兵的國君、是不祥的人，人人都厭惡他，所以有道的國君是不喜歡用兵的。［注－佳兵者：喜歡用兵的國君。］
2、君子日常生活以注重柔弱為原則，而用兵的時候就以注重剛強為原則。［注－左：柔弱。右：剛強。］
3、兵器是不祥的東西，君子仁慈為懷，所以兵器不是君子使用的東西，在不得已的時候才使用它，心平氣和才是上策。
4、即使戰勝也不要驕傲，如果得意忘形的話，隻是一個嗜愛殺人的屠夫吧！［美：驕傲］
5、一個嗜愛殺人的屠夫，一定沒有辧法治理天下。
6、吉祥喜慶的事是以左方為主，而喪兇的事後卻是以右方為主。
7、戰爭的時候，偏將軍在左方，而上將軍在右方，這是因為把用兵的事，當作喪事來看待。
8、有道的君主，在殺人眾多時，要以悲哀的心情來哭泣，即使打了勝仗，也要以喪禮的心情來處置。
〖討論〗
1、由此章可見老子痛恨戰爭，因為戰爭是極端違反自然的本性，是靠強大的武器征服鄰國，並且殺傷力很強，一個戰爭之後，除了有成千成萬的人死亡之外，還有成千成萬的傷者，他們也許從此就不幸殘障終身。而且破壞了許多房屋建築、橋樑等等，另外糧食也不夠，老人嬰兒與兒童營養缺乏，也會影響他們的長期健康。即使是在老子當年，戰爭的後果是非常痛苦的。所以在戰爭時，對死者要以悲傷的心情對待和處置，即使戰勝了，要以喪禮的心情對待，而不是要慶祝勝利。而在老子時代，並沒有槍炮，更沒有飛彈與核子彈。假如他生在今日的話，不知道他會說出什麽語言，而讓人痛恨戰爭。
2、老子說：“夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣！” 曆史上有秦始皇、項羽、毛澤東、希特勒、小布希……等等，不勝枚舉，很明顯的，他們都愛殺人，所以都沒有辦法長期治理天下了。
3、假如不用武力得誌於天下的話，要如何得誌於天下呢？如何不用武力而得天下，老子在下麵數章也有陳述。
