2017 (67)
老子之道，以現代哲學名詞解釋，可以稱之為“形上之道”，而在二千七百年前的老子稱為“太上”。這個太上之道，在當時，僅僅是有極頂聰明智慧的人知道，或者純樸天真無邪的人知道。次一等的人，創造一個偶像，讓人常常以各種宗教儀式親近它、讚美它。再次一等的人，大概常作壞事，就畏懼大道會懲罰他。再次一等的人，也許受了其他邪惡觀念的影響，就會嘲笑或者侮辱大道。隨後，老子又讚美大道是悠然存在的，而不言語。但是，卻使萬物成長，造福世界上的萬物。如此的形上之道，百姓為大道取一個名字叫作“自然”
筆者先將道德經Ch17的原文和白話文登出於下，再討論之：
〖道德經Ch17原文〗
1、太上、下知有之。2、其次、親之譽之。3、其次、畏之、侮之。4、信不足焉，有不信焉。5、悠兮其貴言。6、功成事遂，百姓皆謂我自然。
〖道德經Ch17白話文〗
1、形上之道，在形下世界中，極頂智慧者或者純真的人，可以知道大道的存在。
2、下一等的人、都想辦法親近他和讚譽他。
3、再其次的人、 畏懼他、更甚至汙辱他。
4、下一等的人，是對大道的信仰不夠。再其次的人，是根本不相信大道。
5、真正的大道，是悠然自得的存在，而不與人言語的。
6、因為有此大道，所以五榖豐收，萬物生長。當時的百姓都將這種現象稱為“自然”。
〖討論〗
1、孔子在論語陽貨篇也說：“天何言哉！四時行焉，萬物生焉！天何言哉！” 所以孔子的天和老子此章中的“悠兮其貴言，功成、事遂。百姓皆謂我自然”，幾乎完全相同。孔子的思想是：老天爺一句話都不說，但是地球是有春夏秋冬四季，而且地球上的萬物是靠天而長大的。但是老子更進一步說：道是悠然存在，但並不說話，五穀豐收，萬物成長，因此百姓都稱為是“自然”現象。老子的道最大的特點就是“道法自然”，一切順自然，就是老子的哲學。
2、儒家道家的哲學都是肯定：老天爺是不多說話的。如孔子說的“天何言哉”！老子說：“悠兮其貴言”。但是其他宗教家卻一定編一個神秘故事，如基督教的摩西是從山洞中得到上帝的十誡的指示，摩門教的教宗也是在山洞裏得到上帝的言詞，道教的創始人冦謙之是在夢中得到太上老君的指派為教主，伊斯蘭教的創始人摩漢穆德也是在夢中得到阿拉的言語而作的可蘭經。隻有印度佛教的金剛經中說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。” 釋迦牟尼的意思是一般人是見不到如來佛的，也不會和如來佛談話的。可見印度的釋迦牟尼是和老子的看法相同的，由此可見，印度佛教不費吹灰之力就很快轉遍中國了，甚至和儒道哲學結合而成立了禪宗佛學，這就是原因之一。
3、近代哲學家將metaphysics翻譯為“形上哲學”，是偷用了易經係辭傳的一句話：“形而上者謂之道”。近代哲學家項退結先生對形上學所作的定義是：“形上學就是我人對自己所經驗所思考的實在界所作的終極解釋。” 簡言之，就是將我們有限的生命，改變為無限的思惟。老子不假造一個宗教去欺騙百姓，隻是以一切順其自然訋方法將有限變成無限。這樣非宗教式的形上學，不依靠任何的虛假的神秘故事，沒有任何謊言，所以老子之道是被許多西方哲學家所賞識。
4、莊子悟到了老子的“悠兮其貴言”，莊子聼到了天籟之音，?在他的書中，他說出此天籟之音就是“天地與我並生，而萬物與我為一”，他要我們將我們的心性放在天地萬物中。當我們有宇宙一般大的心情後，我們回歸於自然，所以每日可以有藝術人生，這就是老子的“太上”的功用，或者是形上哲學的力量。也應該會是卄一世紀中，新哲學思想的主力。
