陰陽理論的鼻祖－老子道德經Ch2

陰陽的哲學，在國學中佔很重要的地位，影響後世非常大。

伏羲氏作八卦的時候，就有陰與陽的概念，他首先以一長橫條代表陽爻，而以兩條短橫條代表陰爻，大概陰與陽的覌念就從此而生。可能在商朝時期，易經的一套爻辭已經完成了。周文王不過乘在牢獄期間將周易完全積合而編寫成一本正式的易經。而在春秋初期，老子在道德経第2章中，他把美醜、善惡、有無、難易……等相對的關係都列舉出來，他雖然不用陰陽的名詞以表達兩者相對的現象，但是這些覌念足以讓任何人產生相對的概念，也奠定了後世的陰陽理論。後來在周易係辭傳中，又有“一陰一陽之謂道”的言詞，後人推測係辭傳大概是孔子之弟子所作。

在戰國時期的陰陽學家騶衍，強調陰陽與五行的功用。漢以後，不知何時，陰陽五行兩者揉合後，就演變成中醫的基本理論。後來陰陽又用虛實來代表，例如：腎虛就是代表腎氣虛弱，而中醫的腎氣包括了排尿係統與生殖係統，甚至包含了內分泌係統。老子的陰陽理論對後世影響很大，凡是醫學建康，治國安邦和兵法等等都離開不了陰陽之說。

到了北宋初期，周濓溪的太極圖說推展他的太極理論時，他說：“太極動而生陽，靜而生陰。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩極立焉‘，他把陰陽的理論說得更清楚更明白了。後來南宋的朱熹更加崇尚太極，他的理論是：“太極、形而上之道也。陰陽、形而下之器也。” 意思是幾乎世界的一切事物，都是含有太極的道理。而把一切事物分開陰陽而討論分析，則是人間的器具。在元明之際的張三豐創始他的太極拳，他更以易經的剛柔共濟，以描述陰陽調和之現象，太極拳打到剛柔共濟時，就可產生身體的陰陽調和，這是健康養生的原理。

老子道德經的第一章中，他用“有名”與“無名”作全書的開始。又在第二章中，他把美醜、善惡、有無、難易、長短、高下、音聲、前後等等的相對關係指出，後人就直接用陰與陽的相對關係來表達一體的兩麵，代表好處或壞處，代表相對的關係，代表一體的兩麵。老子在第58章又說福中有禍而禍中也會有福，最有名的故事譬如塞翁失馬的故事，就是說福可以變成禍，禍也可以會轉變為福，就是深得老子陰陽概念的要旨。老子教我們對任何事物要從多方麵觀察，才得到全貌。所以，由此可見，陰陽理論的鼻祖應該算是老子。

先將道德経的原文和白話文登出，再解釋和討論之：

〖道德經Ch2原文〗

1、天下皆知美之為美，斯惡矣。2、皆知善之為善、斯不善矣。3、故有無相生，難易相成。4、長短相形，高下相傾。5、音聲相和，前後相隨。6、是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。7、生而不有，為而不恃，功成而不居。8、夫唯弗居，是以不去。

〖道德経Ch2白話文〗

1、天下的人都追求美的事物，但是有時過分追求美的話，就會產生惡的意念或者事情了。
2、過分地追求善的話，就會產生不善的念頭了。
3、所以有和無是互相產生的，有難事才能顯示出易事。
4、長和短是互相形成的，高和下是互相比較而相傾。
5、音和聲相待而和諧，前和後相待而有秩序。
6、聖人了解這個道理，就“無為”於政事，對“教導”也不多言。天下萬事會自然而然的自行成功，而不加幹預。
7、所以聖人就像大自然一樣：生長萬物而不擁有，作為許多澤潤萬物的事而不居功，有功於人民而自己不居功。
8、就是這樣不居功，所以他的功勞是永遠揮不去的。

〖解釋〗

1、由追求美而產生惡的意念或事情？老子僅僅誇大它的害處而已。因為“美”的相反詞有不美、醜、很醜等等的階段，最後才會到“惡”的階段。

2、由善而至不善，是自然的現象。

3、有與無、難與易，都是相互對待的。

4、長與短、高與下，都也是相互對待的。

5、音與聲雖是相互對待，但配合後就產生悅耳的音樂。前與後也是相互對待。

6、聖人了解任何事物都是相對的，有好處則必有壞處，所以就以無為的方法處理世間的事，對於後代不用言語文字教導(不希望將知識傳承下去)。效法天之對待萬物，自然地恩澤萬物也幹涉。

7、要學習大自然的“生長萬物而不據為己有，形成萬物而不恃其功勞，成就萬物而不居功”的精神。

8、就是因為功成而不居功，所以是真的有功勞。

 

〖討論〗

1、陰陽的理論雖然從老子開始，但是尚未成形，大概是在戰國時期，才有理論與有文章的出現。

 

2、即使在道德經的後麵數章中，也常常有所謂的陰陽理論的言論。可見在老子心中，雖然沒有直接說出，但是都是隱埋在文章之中。如以下兩例，都變成後代有名的句子：

(A)Ch42：物或損之而益、或益之而損。這句是說有失必有得，或者有得後必有失。陰陽的道理，完全隠埋其中。

(B)Ch58：福分禍之所倚、禍兮福之所伏。同樣的是：有禍後也許會有福，有福之後，也許會有禍發生。

3、由此剛萌芽的陰陽理論，老子的結論是：聖人應當效法天地的大公無私地無為，效法大自然的不居功，所以應該處無為之事，行不言之教，如此可以維護大自然的平衡，此地球才不會有大災害。雖然他沒有說出有為的災害，但在當時他的確是不知道會有環境汙染的災害，不知道會有全球暖化的現象。他苦口婆心地喧揚無為的好處，“無為”隻是隨任大自然的一舉一動而已。但是，西方哲學中，沒有如中國的陰陽理論，隻是拚命的發展科學、導致環境汙染與全球暖化的結果。陰陰的理論是要我們覌察一體的兩麵，有好處則必有壞處，譬如發明汽車的人，絕對想不到會有今天空氣汙染的問題。又如發明炸藥的諾貝爾，在他的有生之年就看到炸藥的壞處，才設立了諾貝爾的獎金，以彌補他的炸藥殺死了許多無辜的百姓。

4、在此章中，老子雖然並沒有直接說出以陰陽理論研究健康養生，但是在其他的章句中，都隱隱地告訴我們健康養生之道，譬如：

(A)道德経之Ch50中有：“夫何故？以其無死地。”意思就是假如不怕死的話，在陸地行走時，不會受到犀牛老虎的攻擊，在軍隊中打仗，不會受到兵刃的殺傷。［原文：陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。］老子間接地告訴我們，假如不怕死的話，是健康養生的第一步。

(B) 道德經中的28章有：“知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，複歸於嬰兒。” 意思是我們要“知剛守柔，了解陰陽的道理，與世無爭，就可以作為天下的谿壑，如此常德就不會散失，而複歸於嬰兒的狀態了。” 也就是說不僅心態複歸於自然的狀態，甚至身體也可如嬰兒一般。因為複歸於嬰兒是健康養生的最高目標。

(C) 道德經的55章中，有描述嬰兒的情況。嬰兒的生理情況是“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。” 老子敘述嬰兒的生氣勃發的狀況，是健康養生的模範。