老子之養生：寵辱不驚，無身則無患－道德經Ch13

老子道德經的第13章，可以具有兩方麵的意思：一方麵是教人如何養生，養生的道理很簡單，隻是“及吾無身、吾有何患”，連自己的身體都忘卻，還有什麽病呢？進而達到天人合一的境界。另一方麵是教人如何處於此社會而不患得患失，進而可以治國平天下。不過，任何一種解釋對守道的人，都會有一樣的效果，都有益身體與有益天下。所以在此章的最後，老子說：“愛以身為天下、若可寄天下。貴以身為天下、若可托天下。” 而在今日的忙碌社會中，大家都重視健康養生，對個人而言，可以從養生進入他的“寄托身體於天下”的哲學。同時，假如個人可以修養到不患得患失，甚至把自己的身體都忘掉，這樣的人，選民才可以選他為領導。這樣的領導才可以治國平天下，才有領導力、不貪汙、不結黨營私，才會大公無私的治理國家。所以尊守老子之道的好處：不僅可以養生，使自己的生活愉快。進而可以助聖人治國平天下，甚至成為國家的領導人。

 

先將Ch13的原文與白話文登出，再討論：

 

 

〖道德經Ch13原文〗

 

l、“寵辱若驚、貴大患若身”。2、何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。3、何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患。4、故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可讬天下。

 

 

〖道德経Ch13白話文〗

 

 

1、在當時，有一句古話：“寵辱若驚、貴大患若身”。

2、什麽是寵辱若驚呢？受到恩寵時，好像是高人一等了，受到侮辱時，就好像是低人一等了。受到侮辱時，自己就會驚訝，而失去恩寵時，自己也會驚訝。這就是“寵辱若驚”的意思。

3、什麽是貴大患若身呢？我所以有大的災患的原因，是因為我太注意我的身體了。假如我不注重身體後，那我什麽災患都沒有了。

4、所以我們可以結論為：一、以大貴大愛之心，將身體寄付於天下，有天人合一之心。 二、重視天下而肯為眾生服務的人，才可以寄付天下給他。心中愛護天下的人，才可以把天下交託給他。

 

 

〖解釋〗

 

 

1、在春秋當時，就有一句古代流傳下來的話：“寵辱若驚、貴大患若身。” 但是老子順著這句話延申到健康養生與天人合一之路。

 

2、老子教我們要放棄現在社會的寵辱的覌念，不要為高官位或高薪俸而自驕，或者得不到就自悲，這些都是對身體健康有害的，要養生就要放棄人為的寵辱思想。

 

3、老子教我們假如將自己的身體都忘卻的話，這樣任何的災禍包括任何疾病都可以避免。

 

4、如果心中放棄一切榮華富貴，而且連自己的身體都忘掉的話，此人就可以和天下合而為一，或可以治國平天下了。老子以“貴以身為天下、若可寄天下。愛以身為天下、若可讬天下”形容天人合一或者可以治國平天下。

 

 

〖討論〗

 

 

1、老子養生之道很簡單易行：第一步先不要太注意人間所定的寵辱標準，要寵辱不驚，第二步要我們將自己的身體忘卻，這樣就可以“及吾無身、吾有何患”，以今天的思想就是不要太過分注重養生，吃太多的維他命或者補藥品反而對身體有害無益的。身體健康之後，要進一步愛護天下，為天下人民服務。

 

2、北宋之理學家周濂溪說：“聖人與天地合其德”，戰國時期的莊子繼承老子的思想，也說：“天地與我並生，而萬物與我為一”。兩者與老子的“貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下、若可托天下”幾乎是有相同的意思，而老子是更上一層樓，老子更有儒家的治國平天下的含義。由此可見，老子之道並不是消極的躲避，並不主張退隱。退隱的思想僅是儒家的思想，如儒學的中庸在第二十七章有：“國有道，其言足以興。國無道，其默足以容。” 

 

 

3、老子之道，退可以養生，進則可以治國平天下。所以老子之道，一直是中國文人所偏愛，曆史上有宋朝的蘇東坡，和明朝的王陽明先生，都是喜愛老子哲學的名人。蘇東坡的文章和詩詞一直流傳到今天，在他的文詞中自然地透露出道家哲學的訊息，都是百讀不厭的好文章，仍然是大家所喜愛。王陽明先生更是文武雙全，除了提出他的良知良能和知行合一的理論外，更加平定當時的匪亂，而王陽明的知行合一哲學仍然是日本人心愛的哲學。由此兩例子，可以證明老子的思想的確是可以養生，又可以治國平天下。