老子的三寶：慈儉讓-處世哲學（道德經Ch 67）

老子所謂的道是無所不在，是充滿整個宇宙的。他教政治家要以“無為”治國，教一般民眾的生活要“見素抱樸、少思寡欲”。在此繁亂的社會中，我們該如何與他人相處呢？他在道德經的Ch 67中有他所說的三寶，筆者以為這三寶可以作為我們處世哲學的指導。他所謂的三寶就是慈儉讓，他要我們以仁慈心待人，用儉樸的方式過我們的生活，在工作上要有謙讓的心對待他人。換句話說，就是以慈、儉、讓、三寶來處人、處物、處事，這就是他的處世哲學。

 

 

最後，老子更說：“天將救之，以慈衛之。”連上天都要以慈保衛有慈心的人，可見慈愛在老子哲學是佔有非常重要的地位。其實，各種哲學與宗教都把慈字放在第一位，如孔子的仁愛，老子的慈愛，佛教的慈悲，基督教的博愛，都是殊途同歸，隻是落到人間後而應用不同言詞而已。由此綜合各家的哲學，我們可以知道，“慈”也是老天爺的意思。

 

 

先將道德經之Ch67的原文和白話文列於下：

 

 

〖道德經Ch67原文〗

 

1、天下皆謂我道大，似不肖。2、夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。3、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。4、慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。5、今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！6、夫慈，以戰則勝，以守則固。7、天將救之，以慈衛之。

 

 

 

〖道德経Ch67白話文〗

 

 

1、天下的人都說我的道太大，似乎沒有一樣東西可以比擬。

2、就是因為道太大了，並且沒有形狀，所以沒有一樣東西可以比擬。假如道像某一樣東西的話，那麽我的道，在很久以前，就是一個很小的道而已。

3、我有三種寶貝，堅守而不失去。第一種是慈愛，第二種是儉樸，第三種就是不敢為天下先。

4、因為有慈愛，所以就會勇敢。因為有儉樸，所以就寬廣。因為不敢為天下的前麵，所以能成為天下的領導。

5、假如放棄慈愛而要求勇敢，放棄儉樸而要求寬廣，放棄居後而要求佔先，就一定沒有希望了。

6、國君假有慈愛的話，戰爭就有勝利，防守就會堅固。

7、上天若要救一個人或國家，就會以慈愛來保佑他。

 

 

〖解釋與討論〗

 

 

 

1、道之大，在14章中有：“迎之不見其首，隨之不見其後。” 道是虛無飃渺的充斥整個宇宙，是用人類的語言描述不出來的。

 

2、因為道是超過任何人類的語言可形容的，所以沒有任何東西可以比擬。假如道是可以用語言描述表達的話，那麽老子的道隻是一個小形的道而已。

 

3、老子的三寶就是慈、儉、讓。和論語所說的：“溫良恭儉讓”差不多。唯一不同的是老子注重慈愛，而慈愛的力量比溫良恭三者加起來的力量大很多，因為慈愛是向外，和孔子所鼓吹的仁愛差不多。而在後，老子更說：“夫慈、以戰則勝，以守則固。”可見慈的確是非常有威力。

 

4、“慈故能勇”這句話比較難懂。慈故能勇有兩層解釋：對個人而言，慈心充沛時，以慈母育養嬰兒的心情對待萬物，萬物都變成自己的，所以自己也不會與萬物成敵人，而且萬物也不會勝過自己了，所以說慈故能勇。對國家而言，國君以慈愛人民，當有外侮侵犯之時，百姓都會勇敢保衛國家，所以慈故能勇。儉故能廣是比較容易了解，因為節儉，對萬物不敢亂用，盡量節省，心中自足，事物有剩而不用，心中就裕然寬大，所以說：儉故能廣。和他人相處時，因為心中有慈和儉，所以能超然獨立，能謙讓為懷，不與人相爭，而自己有能力時，自然得到他人的尊敬，就會受擁護而成為領導。

 

 

5、假如不要慈愛心而僅追求勇敢的話，不要儉樸而僅追求廣泛的話，不謙讓退後而僅追求領先的話，這樣的為人就無人可救了，隻有死路一條。

 

 

6、有慈愛的人在心中時，受他人或國人的擁護愛載，當遇到侵略的時候，自然受到他人或國人的幫助，所以戰爭就會勝利，而事業也會成功。而且僅作防守的時候，防守也會很堅固。

 

 

7、篤行慈儉讓的聖人，不僅受到他人的支持，因為慈心感動上天，所以也會受到上天的慈心照顧。所以老子說：天將救之、以慈衛之。即使是上天都要用慈心保衛擁有“慈儉讓”的聖人，可見的確是三寶。現代世人迷惑，僅僅追求錢財、房地產、鑽石等人間認的寶物，而不追求真真的三寶，希望能迷途知反。