老子的人際覌：善者與不善者吾皆善之－Ch49

老子道德經中的第49章可以解釋為老子的與人相處方法。我們知道孔子教他的學生要以仁與恕待人，最簡單的原則就是“己所不欲、勿施於人”，因此儒家人士表現在外的就是溫良恭儉讓。而道家的與人相處之道是不同，老子認為：“善者吾善之、不善者吾亦善之，德善。信者吾信之、不信者吾亦信之，德信。” 此段話可以解釋為：老子的對待善者與不善者，對待信者與不信者，都一視同仁，都一樣看待。莊子繼承老子，更發揚光大，而構成他的齊物論，也許就是受了老子的此段話的影響。國學大師馮友蘭先生在他的中國哲學史書中、解釋莊子的齊物論為：“凡物皆無不好、凡事皆無不對”。筆者認為馮友蘭的注解也可以用在老子的第49章。因為此章最能代表老子的人際觀，故先將49章解釋如下：

 

 

〖道德経第49章〗

 

 

聖人無常心，以百姓之心為心，善者吾善之、不善者吾亦善之，德善。信者吾信之、不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉。為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

 

 

 

〖白話文解釋〗

 

聖人沒有成見，而以百姓的意見為意見。百姓善良的、我固然善待他們，不善良的、我也善待他們，如此則人人歸於善良了。百姓誠信的，我信任他們，不誠信的、我也信任他們，如此人人都歸於誠信了。所以聖人治理天下，先求本心的純真。治理天下、則先求本心的渾厚。百姓都在凝視傾聽，而聖人對待百姓，如同父母看顧小孩一樣。

 

 

〖討論〗

 

此章是老子的對人與處世的方法。對善良的人或者不善良的人，我們都要信任他們。對於誠信的或者不誠信的人，我們都要信任他們。一個社會中，假如有一個人開始的話，如此一來，就可以感動大家都成為善良的人，都可以成為有信用的人。在中國以前的商?中，沒有今日的合同和律師，也沒有完整的法律條文，人們的商業往來，全憑口說，在1949年前的中國，仍然沒有合同，家父以前都是這樣作生意，他的生意很大，在上海，南京、漢口和重慶都有分店，可惜毛澤東驅走蔣介石，山河變色，好景不長。以前作生意，都是口說為憑，所謂的“君子一言、駟馬難追”。大概都是受老子的這段話的影響。

 

[cxyz]

回複 'miat42' 的評論 : 自己是一個別人， 別人是無數的自己， 我覺得是一視同仁的理想境界。

[今留]

回複 '海尾歸' 的評論 : 謝謝來訪。老子的文章每章都有它的意境，希望中國文化能傳承下去。

[今留]

回複 'warsonwang' 的評論 : 謝謝畄言。希望我國的古代思想能傳承下去

[今留]

回複 'miat42' 的評論 : 謝謝畄言。你的評語很對：一視同仁。就好了。

[海尾歸]

很高大上!
夠城裏的所有人學一陣子的.
謝謝你寫出來,很受啟發.
在本人看來,有的東西,說/寫出來了,沒了意境--成了大白話了.

[warsonwang]

我一開始看錯了，以為你寫的是你的的人生觀。好有霸氣！趕緊來看！
看完後，才明白是老子，不是你自稱。
再後來，我覺得這是天意，要我來學習的。受益匪淺。謝謝你！

[miat42]

是的，一視同仁，道理很簡單，一切都是自己。