老子的活在天堂的養生覌與生死觀Ch50：不過分養生與不怕死就活在天堂

 

老子道德經中的第50章最能代表老子的生死觀，也教我們正確的養生之道。他教我們不要怕死，在我們心中不憂慮死亡的時候，我們自然就遠離死亡了。他教我們不要過分注重養生，隻著重於培養心性即可。

 

在此章中，老子教我們可以忘卻自己的身體，這樣我們的生活就無所懼怕了。不過分注重養生(不披甲兵)，不為名車豪宅或者其他名貴的奢侈品而忙碌的話(不遇兕虎)，善養生者則培養自己的心性，快樂的生活，每天活在天堂(以其無死地)。因為心中不怕死，而且天天心曠神怡，好像活在天堂。所以老子說：“兕無所投其角，虎無所獵其爪，兵無所容其刃，夫何故？以其無死地”。在我們心中不優慮死亡的時候，專心一致培養心性的話，各種奢侈品也不會吸引你，譬如野牛、猛虎或兵器也沒有辦法置你於死地。

 

 

 

〖道德経第50章〗

 

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不披兵甲。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故？以其無死地。

 

 

 

 

〖第50章白話文解釋〗

 

人出世叫做“生”，壽終而入土叫做“死”。能夠長壽的、有十分之三，短命夭折的、有十分之三，本來可以長壽的而自己踏入死路的，也有十分之三。這是什麽原因呢？因為他們太過於養生或者享受了。曾聼說過，會養生的人，在陸地行走時不會遇到野牛或老虎的攻擊，在軍隊中打仗，不必穿著盔甲。野牛雖兇、對他無法用牠的角，老虎雖猛、對他也無法用牠的爪，兵器雖利、對他無法用它的刃。這是什麽原因呢？因為他當下就在天堂，根本就不進入致死的境地。

 

 

〖討論〗

 

1、在此章中，老子以寓言的方式寫出他的養生之道與生死觀。他說許多人過分注重養生而早夭的(以其生生之厚)。過分養生的人就好像穿了很厚的盔甲，反而動作不便，有時適得其反，好像吃了太多維他命一樣，並無好處，反而有害，又如81mg的Aspirin，由新加坡大學的研究結果是，東方人每天吃此量，會引起黃班病變的機率是不吃Aspirin的三倍。而善養生的人，注重培養心性，如此就不會被人間的奢侈品所吸引，那些奢侈品就像野牛或猛虎一樣，會吃掉你的善良本性。由上的分析，我們可以解釋為：

 

生生之厚＝過分養生

 

披甲兵＝過分養生，好像天天穿盔甲

 

兕＝奢侈品

 

虎＝名位

 

無死地＝此生就活在天堂。

 

 

2、明朝的憨山大師對這章有很好的解釋。他的解釋是：假如將生死置之度外的話，他的心中澹然無慾，即使自己的身體也忘掉。憨山大師又說：“一般人僅知道養生而已，而不知道應該去培養此生的本性(生之主)”。能夠知道養本性的人，忘掉自己的形骸，就自然而然覺得周圍皆空(原文：形忘則我自空)。我的形體消失的話，就不會遇到野牛猛虎，即使在軍隊中也可以避開刀刃的傷害。以今日的術語解釋－”以其無死地”最佳說明是：現在已經是永生了，現在就在天堂，所以無死地。

 

3、道德經中第13章有一段話最與此章相似，筆者在此特以此段話解釋第50章。老子在第13章中說：“我所以有大禍患的原因，正是因為我們想到自己的身體，假如我們忘掉自己的話，那我又有什麽禍患呢？”【原文為：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”】這是可以解釋50章的“人之生、動之死地，亦十有三，以其生生之厚。” 老子的意思是：如果一個人過分著重養生的話，就可能適得其反，達不到長壽的目的了。

[思路高歌]

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