老子的宗教觀：不求得、不求免罪－Ch62

 

道德經中第62章有－“不曰：求以得，有罪以免邪！” 老子教我們篤信大道的目的，不是在於求升官發財或者任何的人間欲望，不是在求赦免自己的罪行，此段話最能代表老子的宗教觀。說明於下：

 

老子道德經中，全書都是教我們一切順乎自然，並沒有任何宗教的覌念。即使後來在南北朝時，有正式的道教成立，後來，並尊奉老子為太上老君，在唐朝時，尊老子所寫的書為道德經。但是在道德経中，一點沒有任何宗教思想。所以當歐美學者研究道教時，不了解為什麽道教和道德經的完全無關，這是因為道德經中完全沒有任何宗教思想，沒有所謂的宗教儀式，也沒有任何禱告的經典歌曲，更沒有任何讚歎天帝神奇的語言。

 

 

在道德経中，其中有一章，可以稱為老子的宗教觀，就是第62章。

 

筆者在此先將此章全部略加解釋，再討論其中最重要的一段話－不曰：“求以得，有罪以免邪！”故為天下貴。

 

〖道德經第62章全文〗

 

1）道者、萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。2）美言可以示尊，美行可以加人，人之不善，何棄之有。3）故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。4）古之所以貴此道者何？不曰：“求以得，有罪以免邪？”故為天下貴。

 

 

 

〖第62章的解釋〗

 

1）“道”是宇宙萬物奧妙的原因。所以道是善人的寶貝，而不善人生活在道中，借道以保佑自己。

2）善人以美麗語言可以表達出一個人的尊貴，用他的操守和行為可以顯得超人一等。假如一個人沒有善言和善行的話，而道是無所不包容的，所以道也不會拋棄此人。

3）所以在天子立位時，與在設置三公的位子時，雖然有大璧，在此之前又有駟馬和貴重的儀式，倒不如跪著奉獻大道以為國家之寶。

4）仿間對這段話有多種解釋。筆者以為以下的解釋最近接近道德經全書的本意。可以解釋為：自古以來，人們為什麽尊重大道呢？古人尊重大道的原因，不是在於求得，不是在於求上天赦免自己的罪行。一切都順自然，所以大道是天下的寶貴。

 

 

 

〖討論〗

 

1）道是無所不在，善人珍惜，而不善人借以保身。

 

2）道對善人與不善人都是平等對待的，此觀點極不同於宗教之善人上天堂與壞人下地獄的看法。

 

3）一切世間的榮華富貴，好像在立位儀式的大玉璧與駟馬，都不如以大道治國。

 

4）一般宗教的主持人都告訴他的信徒，信了宗教就可以有求必應，而且宗教可以赦免一切的罪行。但是老子說：“古代人如何尊貴大道，不求以得，也不求赦免你的罪行。” 老子堅持一切以順其自然為原則，即使在信仰的問題上，也是要大家隨著自然而發展的。貪求人間的一切欲望，和祈求赥免自己的罪行，都是違反自然的原則。由於這個原因，我們可以看出道教之所以不能和道德經結合的原因。因為道教是參照佛教的思想與型式而成立的宗教，但是道德經是以“清靜無為”為本的哲學思想，所以許多外國學者迷惑於道教和道德經之脫節。假如外國學者對此章有深入了解的話，就可以解決這個迷惑！

[miat42]

不求免罪，就是這樣，因為個人‘我’是一個幻覺，並不真正存在，一個不存在的幻覺何來‘罪’？

[7grizzly]

Very inspiring!

[忘憂草]

似聖經