儒道今留
討論國學的偉大處
正文
在國學書中、往往第一句話是全書的精華，也可以代表書中的要旨。譬如大學的第一句是：大學之道、在明明德，在新民，在止於至善。中庸的第一句話是：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。老子道德經的第一句話是：道可道非常道，名可名非常名。在孟子書中的第一段中也有一句話可以代表全書的精神：王何必曰利，亦有仁義而已矣。所以在讀完這些書後，再回頭看這書的第一句話，真是可以提綱挈領，馬上可以體會全書的真意，這也可以說就是孔子所說的一以貫之的道理。但是，唯一不易了解的就是論語的第一段話：“學而時習之、不亦悅乎！有朋自遠方來、不亦樂乎！人不知而不慍、不亦君子乎！”不過，假如詳細分析這一段話，再慢慢領會的話，也可以發現它的含義，的確可以代表論語的精神。這三句話是教導我們要時時刻刻存有仁愛在心中，向孔子學習成為一個溫良恭儉讓的人。假如將這三句話發揚光大的話，的確有希望使世界大同，使天下平安，人們就過著安祥的生活。
我們知道，中國自春秋時代以來，就沒有階級不平等的製度，雖有士農工商聀業的分類，但是從來就沒有階級歧視之問題，為什麽呢？原來自從孔子的有教無類的以身作則的教訓後，形成一個”學而優則仕”的製度，隋唐之時，有了正式的科舉製度以後，成了一個正式的管道。為了出人頭地，竟然還有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的民間諺語，以鼓勵貧窮人家兒童讀書。由此原因，孔子就被稱為“先師”，是鼓吹有教無類的第一位老師，也是由此打破中國古代階級不平等的老師。同樣如此，在今日卄世紀以來，富人以祖上遺畄的財富土地，以不公平的分配方式斂財，使富人愈富，窮人愈窮，房價飛漲的結果是使得一個普通人要忙碌一輩子才能養一幢房子。而孔子的這三句話恰好提出了一個合乎此廿一世紀的法則，為此世界舖出一條光明大道，大家隻要效法孔子，存“仁愛之心”時時刻刻在我們的心中就可以了。所以筆者認為：此三句論語可以使天下人民過得更為安祥。
論語一書可以說是世界上最偉大書籍，因為它不藉鬼神之力而勸人以忠恕之道去愛人，在古今中外曆史中，沒有一本書可與之匹比。論語的首篇首章描述孔子的為人，先說出他的循循善誘，指導他的學生如何學習做人的道理，並且指導學生如何學習新的功課。再道出他的“以文會友、以友輔仁”的交友之道，所以他的朋友經常不遠千裏而來。最後孔子修養到自然崇高的境界，相當於莊子的聖人無名的境界，雖然他人並不知道孔子的名聲，但也寬大為懷、淡然處之。假如我們比較學而篇的“學而時習之不亦悅乎，有朋自遠方來不亦樂乎！人不知而不慍不亦君子乎！”與為政篇的“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”兩者有許多相似之處，互相參照，我們也不難構繪出孔子的全貌。假如所有的中國人都以孔子為模範，專心學習孔子的作為。如孔子在年輕的時候，學習做人修養人品，並且專心學習學校的功課。成人之後，結交誌同道合的朋友，共同在此社會中提倡誠和孝。年齡老時，寛以待人。一個以誠與孝為基本理念的社會和國家，一定可以成為國際學習的對象，假如各國都如此的話，就是世界大同的時候了。
因為這三句話的重要性，所以一一討論於下：
一）學而時習之，不亦悅乎！
這句話包含兩個意思，第一個意思：當學習“仁”的道理和行為時、我們應該時常去實踐它。在朱熹的四書集注中的解釋是：「人性皆善，而覺者有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。」很明顯地，朱熹的解釋是強調我們要修養我們的人品，要向先覺者學習為仁之道。這個解釋可以使此三句連貫一起，也就是說第一句可以和第二與第三句的意義相接一起。現借此處將孔子教學生如何修養人品的記錄列於附表(1A)。在學而篇記錄：孔子教我們食不求飽，居不求安，遇到有道之士，就向他們請教。在述而篇記載：他教學生要立誌於道，循道德行事，心中依循仁，而且生活在藝術中。在衛靈公篇中，孔子很清楚的告訴學生要從“己所不欲、勿施於人”開始，並且終身可以實行它。
學而時習之的另外一個意思：第二個解釋則是很多現代學者用的。不一定錯誤，但是太偏於僅僅學習功課的一邊。這個解釋就是：當學到新東西後，要時常去溫習它或去練習它，不也是很喜悅的事啊！孔子是因材施教的好老師，而這句話對任何人都可實用。中國學生和其他國家學生在考試時，他們的成績大都優於其他國家的學生，和這句話多少有很大的關係。為了深入了解這句話，茲將論語一書中，和學習相關的語言列於附表(1B)中。由此附表，我們可以看出孔子以六藝諄諄教誨他的學生，教學生多學、多習、同時多思考，溫故知新，好之樂之，要發憤忘食，樂以忘憂，隨機學習，但是最重要的就是一以貫之。而且不僅在學生時代要學習，孔子在五十歲時去研究易經，加以注解，?了係辭傳，所以可以說他是以身作則去教學生要長到老學到老。因在述而篇中，有此一記載：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。其實，能夠無大過就是學習時心中的喜悅。
二）有朋自遠方來，不亦樂乎！
在二千五百年前的春秋時期，各諸侯佔俱一方，車不同軋，交通極不方便，雖然等到秦始皇統一中國後才使車同軋，不必換馬車，但交通仍是不方便，所以假如有誌同道合的朋友從遠方來討論學問，則是非常快樂的事。孔子是願意結交以仁為本而誌同道合的朋友，他又精通詩書禮樂易春秋的六藝，故他能以文會友，再進一步以友輔仁，最後輔助孔子到達“我欲仁斯仁至矣”的境界。今將論語書中之交友之道抄在附表(二)中，在此中，我們可以看出來孔夫子擇友的標準是有高水平的。孔子先訂了聼其言，觀其行，視其過，察其所安的考查，再選擇友直友諒友多聞的朋友，然後可以在“己所不欲勿施於人”的原則與孝悌之基礎下共同成長。除了與遠方的朋友討論學問的快樂外，而與附近的朋友一同去“知者樂水、仁者樂山”，應該也是很快樂的事。
三) 人不知而不慍，不亦君子乎！
要了解這句話的含義，進一步可以了解孔子的偉大，則一定要曉得孔子的生平與為人。所以在解釋這句話前，先將〖孔子生平〗略述於下：
〖孔子生平〗
1歲：生於西元前551年、魯襄公22年。生於春秋時期的魯國、今日的山東曲阜城。
15歲：立誌努力求學（吾十有五而誌於學）
20歲：孔子派任為委吏、管理倉庫
21歲：孔子派任為乘田、管理畜牧
25歲：孔子隨魯南宮敬叔一起到周朝學禮。當時的老子、為周朝天子的史官，故曆史記載孔子學禮於老子
30歲：由周室天子學禮後返魯，開始大收學生。
31歲：打破常規，收貧窮子弟為學生，他的有教無類，打破中國的階級不平等，使得窮人也可以讀書求學，正因如此，所以他被後人稱為先師。
40歲：孔子告訴 ：為政之道要堅持“君君臣臣”的道理。
50歲：開始研究易經、並作易經的係辭傳。
51歲：魯定公任孔子為中郡宰(今山東省汶山縣縣長)。
52歲：升為司空，再升為大司寇(相當於司法部長)。
56歲：參理國事、魯國大治。
57歲：因為魯國國君和大臣季桓子沉迷歌舞，孔子屢勸不聼，所以孔離開魯國。開始他的周遊列國生涯。
57 到68歲：在孔子的周遊列國的十多年，以他在魯國的成績，竟然沒有一個國君任用他，大概是各國要求是在短期內就富國強民。所以在這十多年，雖是漂泊，但孔子借此機會與他的學生日夜相處，而且非常融洽，從這些小節可以看出他的溫良恭簡讓的德行。
68歲：孔子回到魯國，結束他的旅程。
73歲：西元前479年或魯哀公16年，孔子患病不治而卒。
孔子死後、學生為紀念他的教導，很多人守三年之喪，以祭父母之禮祀之，以示尊敬。
“人不知而不慍、不亦君子乎！”此句可以簡單解釋為：“當他人不知道你德高望眾的大名而你又不生氣，這種人可稱為君子了。”我的推測是在孔子講這句話時，應該在他周遊列國時期，因為在他周遊之前，曽做過魯國的大司冦，相當於今日的司法部長的位置，所以在春秋時期應當是很有名聲了。並且廣收學生，有教無類，就如顔淵家貧如洗的窮人家小孩也收為學生。我們知道孔子一直被後世稱為至聖先師，現在在世界都聞名了。而且孔子最能了解易經的地山謙的真意，在係辭傳中曾說：“德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。” 這句話取能代表他的心境，因為他的心中隨時存有“仁愛”，他自己也說過：“我欲仁、斯仁至矣”(述而篇)。所以他在當時，他的學生都敬仰他，而他仍很謙虛。所以後世稱他為至聖先師。
四）此三句可以安天下
為什麽這三句話就可以安天下呢？我們知道：這三句話是他的弟子所記錄的，在當時他們認為這三句話最能代表孔子的一生的操守。我們要從孔子為什麽要講這三句話，將他的成就和今日廿一世紀的混亂現象一比較，就可以看出這三句話的確可以安天下了。這三句話：第一句話教我們如何努力做人和學習。第二句話教我們應該交識誌同道合的朋友，推動儒家思想的孝與誠的思想。第三句話教我們學習孔子的高尚人格，以謙虛為懷。而這三句話正是解決卄一世紀世界問題的良方，所以一定可以使天下比較平安。今日世界最大的問題是1、貧富不均，2、空氣和水源汙染，3、未來的糧食不足，4、交通發達與資訊傳播快速，加上宗教戰爭頻繁，導使信仰宗教的人減少，人心無所依靠。而這三句話要求他的弟子培養自己的“溫良恭儉讓”的性格，心中自動存有仁愛，以忠恕為待人之道，表現在外方的是孝順父母、和誠實待人。如果每人都效法孔子的為人的話、這個世界每人都充有仁愛的人，這世界就會自然趨向安定。因為：
1、富人不貪財，都博愛施眾，都以仁愛存在心中，貧富不均的問題隨著孔子所提倡的誠與孝而感動有錢有勢的人，貧富不均的問題就此消失。譬如近日，臉書公司(Facebook)的創始人查克寶格(Zuckerberger)要捐贈出他的百分之九十九的財富(約五百億美元)為公益，為什麽？筆者認為他有一位中國太太，孔子的仁愛道理一定深藏於他們的心中。
2、世人隨著孔子的節儉，以節儉為人生必須的，大家不浪費地球資源，所以空氣和水源汙染的問題也就消失。
3、雖然全球暖化，導致糧食生產不足，假如富人都存有溫良恭儉讓的心，不蓄積糧食，也許可以將有限的糧食作合理的分配的話，隻要全球人類因仁愛而團結一致，就可以解決糧食不足的問題。
4、孔子的溫良恭儉讓正是現代廿一世紀人類的精神寄托的所在地，大家都效法孔子的“學而時習之，以友輔仁，寬宏心度”的話，不依靠任何的人造宗教的力量，則人類一定和藹相處，再也沒有宗教戰爭，全世界人類可以安心生活了。
〖附表(1A)〗論語中之學習做人
1、學而篇：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
2、陽貨篇：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。
3、雍也篇：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
4、述而篇：我非生而知之，好古，敏以求之者也。
5、述而篇：誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
6、衛靈公篇：子貢問曰：有一言可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲、勿施於人。
7、顏淵篇：顏淵同仁。子曰：克己複禮為仁。
8、述而篇：三人行、必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
〖附表(1B)〗論語中之學習功課方法
1、學而篇：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
2、陽貨篇：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。
3、為政篇：學而不思則罔，思而不學則殆。
4、述而篇：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
5、衛靈公篇：予一以貫之。
6、為政篇：溫故而知新，可以為師矣。
7、述而篇：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
〖附表(2) 〗論語中之交友之道
1、顏淵篇：君子以文會友，以友輔仁。
2、衛靈公篇：道不同，不相為謀。
3、季氏篇：益者三友，友直、友諒、友多聞。
4、裏仁篇：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
5、裏仁篇：裏仁為美，擇不處仁，焉得知？
6、子路篇：居處恭，執事敬，與人忠。
7、雍也篇：知者樂水，仁者樂山。
8、衛靈公：己所不欲，勿施於人。
9、顏淵篇：(樊遲)問知，子曰：知人。
10、學而篇：孝悌也者，其為仁之本矣。
11、學而篇：巧言令色，鮮矣仁。
12、為政篇：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
〖附表(3)〗 論語中孔子之高尚人品
1、學而篇：不患人之不己知，患不知人也。
2、憲問篇：不患人之不己知，患其不能也。
3、述而篇：子釣而不綱，弋不射宿。
4、鄉黨篇：廐焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
5、鄉黨篇：朋友死，無所歸。曰：“於我殯。”
6、子罕篇：子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
7、述而篇：不義而富且貴，於我如浮雲。
8、述而篇 ：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
所以我們晚輩要多讀這類的書籍。。。。。。