學而時習之包括學習修養人品和學習新的科學

學而時習之包括學習修養人品和學習新的科學

 

 

 

“學而時習之”這句話非常重要，因為它是論語的第一句話，在一個以儒學立國的社會中，它可以影響中國人做人和求學的方法，間接就影響中國的國運。在宋朝時，南宋的朱熹就強調是孔子要求我們先修養自己的品德。而大概自五四運動的打倒孔家店以後，許多學者都將這句話解釋為：學習新的功課後要常常複習它，而現在幾乎仿間所有的四書注解幾乎都改為學習功課的解釋了。而這句話是論語的第一句，對於中華民族有非常大的關係，所以一定要弄清楚，我國國學才能為卄一世紀的模範。茲將此兩種解釋分析於下：

 

 

（甲）老舊的解釋－學習修養人品

 

“學而時習之”在朱熹的四書集注中的解釋是：「人性皆善，而覺者有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而複其初也。」很明顯地，朱熹繼續中庸的“天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教”的思維。所以朱子的解釋是基於人性本善為起點，但是因為了解道旳先後而有所不同，後覺者應該向先覺者學習，後覚者聞道後又要時常去複習它。但是，在宋朝時期科學並不發達，正因如此，也許朱熹並未指出學得科學知識後、也應該常常去複習它。因為先覺者應該是先覺悟天理者，而天理應該包括良知的天理和科學的天理，所以孔子的原意應該包含人文和自然科學兩方麵。

 

 

（乙）1911年後新的解釋－學習功課而已

 

但是，自五四運動後，將朱子的解釋改變成：僅僅注重學校中所學習到的功課而已。也因為如此的改變，並且這也是論語的第一句話，所以東方人非常注重複習學校的功課，就因如此，東方學子考試時都是名列前茅。因為仿間與學者的改變，現代中國人多曲解此句原來的意義，僅僅強調在書本與知識的學習，而不重視其原本的在道德上學習的原意，以致我國的小學生與中學生僅重視升學考試、僅著重書本上的學習而已，這種曲解對所有學子有不良的影響，許多中學生因為升學的壓力、在中學時期都過度去死背書本而產生對書本的厭倦，以致我國成人讀書與買書的比率相對於其他先進國家的讀書與買書率低了很多。

 

 

（丙）討論－人文為體、科學為用

 

 

 

以現在卄一世紀的思維，過度著重於人品的修養，不著重於學術的學習與科學的發展，僅僅便國力衰弱，如滿清政府時的鴉片戰爭與八國聯軍，使得國庫空虛，大概也是此原因，所以五四運動後，幾乎所有仿間四書注解都解釋為學得新的知識應該常常複習它，因此激起我國學生的對書本中的知識的澈底了解，科學上的進步是舉世聞名。可惜過分太注重讀書而對修養人品並不注重，譬如官場的貪汙，品德的衰壞，都處處可見。

 

 

 

要真正地適合廿一世紀的要求，「學而時習之」的這句話最好是對人生與科學兩麵都顧到，所以筆者建議孔子學院應該將此句的意義正式改正為：修養自己的人品，和學習新的功課都要常常去複習它。這樣就不會偏重一邊，學子們可以一麵修養人品，一麵學習新功課。這樣才可以“人文為體、科學為用”，作一個卄一世紀的中國人。

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