莊子哲學旨意與內篇各篇的連貫性

莊子繼承老子的愛護萬物的思惟及維護大自然的哲學，而形成他的“心境擴大至宇宙邊際”的齊物與逍遙的思想。莊子的人生哲學強調我們要以開放的心靈，克服困難與隨遇而安，此生就如悠遊於天堂一樣。初讀莊子哲學時，不易了解他的內篇七篇都是汲汲相關的，而且一氣嗬成的。但卻因為許多寓言滲於其中，初讀起來覺得上下不接，而不易讀出它們的連續性。但若對各篇有深入的了解，就可以領會出其中的一貫性與密訣，總之，將此七篇集合一起，才會悟出他的令人心怡的哲學。茲先將各篇的大意略述於下：



（一）第一篇逍遙遊篇畫出一幅崇高的景象，莊子教我們在此世間安然自在地度過此人生，心裏時時刻刻有如活在春天一樣，如此就有如今生就活在天堂或極樂世界，而且可以與造物者同遊。換言之，就是我們的人生要有逍遙在此無窮宇宙的感覺，也可以悠然遊哉地活於此宇宙。以今日的術語來解釋莊子哲學，就是不借任何宗教的力量去提高我們的靈商。有此追求高靈商的同時，我們的靈性就隨著自然而培養我們的德行，使我們的精神生活有所寄讬。



（二）第二篇齊物論篇中，莊子教我們如果今生就想逍遙遊的話，其必要條件就是齊一萬物，就是凡物無不好，凡事無不對，如此繼續修養自己，其他條件成熟後，自然就可以達到“天地與我並生，而萬物與我為一”境地，進一步達到逍遙境界。並且在此篇中，莊子提出他的著名的“蝴蝶夢”、朝三暮四，和外星人的寓言，使人更加明白齊物的含義。莊子又曰：“道行之而成、物謂之而然”。就是教我們用“外星人”或“自然”的眼光觀察與體會萬物，如此修練，就可齊一萬物了。換句話說：莊子建議我們的智商與情商用不同的角度去觀察與了解人間之萬物與萬事，也就可以達到萬物萬事皆“平等”的結論，再進一步將眼界放寬擴大至天下的萬事萬物。



（三）第三篇,養生主篇

要想逍遙於此世界，需有健康的身體與心靈，如果體弱多病，心中有多疑或憂慮等的精神疾病，則也不能悠然自得。所以在此養生主篇一開始，莊子就建議“緣督以為經”的修養身心的觀念，(督、自然也)，就是我們一切要隨順自然，才可以滋養我們的生命與精神。此篇中，莊子並提出庖丁解牛、脂盡火傳、野雞在田澤中覓食等寓言，目的就是使人了解順乎“自然”就是修心養性與維護身體健康之道。



（四）第四篇是人間世篇

在莊子的戰國時代，因為在當時的時期是由殺人如割草的暴君當權，當時的知識分子和農民都很難有安逸舒適的生活，在此惡劣環境下，莊子也是無可奈何，所以發明一個好的應付方法，就是以“無用”來應付那時的虐政，以此也許可以安逸逍遙在此世間。即使在此環境下，在此篇中，莊子建議心斎(心虛靜坐)，乘物以遊心(隨物之自然而寄讬我的心)，與心莫若和(內心仍然保持道德的和諧)。又舉出無用之大樹，才可以免於人類的砍伐。這些都是莊子的“順物自然、明哲保身”的道理。



（五）第五篇、德充符篇。

假如在此紛亂的世界能夠自保，而能夠繼續在人間生存的話，下一步驟就是要追求悠然自得的生活。所以在莊子的德充符篇，他希望我們先培養自己的品德，才可以有悠然自得的生活。他建議我們不要太注重外表的形象，他再三地強調一定要從心靈上培養我們的品德，等品德充分後，就自然表現於外。所以他用“符”字表示內在的品德修養到一定程度時，就自然顯現於外而為人感覺或見到。在他的德充符篇中，莊子透露了修身的“才全”的方法，就是：不讓一切違反自然的東西擾亂我們的本性，故我們的心中可以充滿和悅，好像每天都是春天一樣。最後一章的莊子與惠子的對話中，莊子以“不以好惡內傷其身，常因自然而不益生”為此篇結尾。



（六）第六篇、大宗師篇

大宗師的意思就是以大道為我們的老師，從大道與大自然中學習仁愛與藝術性的美感，而且體會大道的陶汰萬物的意義，效法大道的眼光遠大。以大自然作我們的模範，如此再加上莊子所建議的修養，久而久之，也許就達到天人合一之境。天人合一是莊子在大宗師篇中提出的一個構想，雖然他並沒有直接說出這四個字，“天人合一”僅是後人將莊子的思想簡化而整理出的詞句。簡單地說，天人合一就是：人與道契合時，就有開放的心態，當下就在天堂。以天人合一為目的之人生，應該是優遊自在而且心中無掛礙。而且在求與道契合的過程中，可使我們的精神昇華，而且在追求天人合一時，我們就會不斷地陶冶人格，在現實生活中我們的精神有所寄托，可以有藝術性的人生。



（七）第七篇、應帝王篇。

莊子繼承老子的無為而治的思想而作出他的應帝王篇的政治思想，他並且發揮了老子在道德經49章的“聖人無常心，以百姓心為心”的思想而構成此篇富有民主政治思想色彩的作品。莊子認為為政者應當順人性的自然，以百姓的意誌為意誌。



〖結論〗

由以上的各篇大意中，莊子內篇各篇是一氣嗬成，是前後相接的，而且都是相互關聯的。莊子提出一套完整的修養自己內心道德的方法，在此哲學中，他不靠鬼神，不需要任何宗教儀式，而提高自己的靈商，而建立一套修養自己的精神生命的哲學。

在第一篇逍遙遊中，他提出一套新頴“精神生命”的人生哲學，（筆者注：即使在廿一世紀的今天，也是新頴的。）就是以開放的心靈，依循自然而行事，如此則可悠哉遊哉的生活於此世界。在第二篇齊物論中，莊子提出一個必要的條件就是拋棄人所製定的思維，而以此開放的思想去齊一萬事萬物。第三篇養生主中，他繼續強調精神在生命中有其主導作用，所以應該順自然之道作為我們養生的原理。在第四篇人間世中，他提出在此惡劣的社會中，為避免淪為統治者或財團的工具，我們可以用“心斎”或靜坐的方法去修養自己。在第五篇德充符中，他建議重視自己心靈的修養而忘卻外形的修飾，繼續強調精神生命的重要性。在第六篇大宗師中，莊子提出一套具體的修養方法，就是以自然作我們的老師，最後達到“天人合一”的境界。在第七篇應帝王中，他繼承老子的無為而治的思想，其實無為就是不要破壞自然環境，也就是今日的環保意識。

總之，他的內篇各篇都以提升精神生命的靈性為其最重要的宗旨。其中最重要的幾篇是：一、齊物篇－用我們的智商與情商以不同的角度觀察人事，以一個外星人初到地球的心情去反思我們的衣食住行與處人處事是否都順自然的道理？二、逍遙遊篇－將我們的心靈擴展到無窮大，再加適當的讀書與修養，以提升我們的靈商。三、大宗師篇－以“天”為我們的role model 或模範，學習天的博愛與藝術性，再加以“坐忘”的功夫，而漸漸可以進入天人合一的境界。



〖Reference 參攷資料〗



1、http://blog.wenxuecity.com/myblog/65013/201410/12073.html
進入莊子的不生不死的修養工夫

2、http://blog.wenxuecity.com/myblog/65013/201502/5821.html
外星人到地球的寓言

3、http://blog.wenxuecity.com/myblog/65013/201506/8318.html
莊子大宗師篇各章中的天人合一含義

[乎適]

最近，在家工作得空讀了些“四書五經”，和春秋戰國時期的曆史，感慨我們的祖先留下了這麽多可貴的文化遺產。隻可惜能了解閱讀這些曆史的人還是太有少了。假若更多的孩子們能有機會學習的話，將收益無窮！

[慕容筱小]

你的研究都很高大上，待我慢慢參讀。