逍遙鯤鵬飛天堂-莊子的藝術人生

如何此生就在天堂呢？如何找到生命的價值？在此忙碌無奈人生中如何平靜？在此花花世界中如何安定自己？假如我們熟讀莊子哲學的話，都可以找到答案。莊子繼承老子的“道法自然”哲學，展開了一個讓人抱有寧靜的心，進一步而可以擁有藝術性人生的哲學思想。他不藉宗教鬼神的力量，而用東方藝術性的心靈感應，新的術語就是提高自己的靈商，去創造一個令人嚮往的生命哲學。他教我們離開人造的思惟，以開放的心靈，齊一世間的萬事萬物，如此就可有悠靜的人生。莊子哲學整部書中一翻開，就以鯤魚化為大鵬鳥的寓言開始，可見此寓言在莊子哲學中的地位。國學的古書都不分章節，沒有標點符號，必在讀完整部書後，才了解此書的真意，在研究莊學前，必須有此心理準備。所以熟讀此段寓言，一定要以內篇各篇的含義去解釋，我們才可以了解大鵬鳥飛向天堂的意思。所以在此博文中，筆者在解釋寓言之後，以齊物篇與大宗師篇的含義加以說明。



莊子逍遙遊篇的宗旨是要我們在此忙碌無奈的人生與此花花世界中，找到生命的價值。莊子建立的生命價值是要我們以樂觀與輕鬆的態度對待人生，如此則可以覺得此生就活在天堂了。在此篇中，莊子教我們以開放的心靈，排除周遭的困難，隨遇而安，就可以悠哉遊哉地生活，覺得當下就在天堂或者極樂世界之藝術性人生了。〖原文：乘天地之正，而禦六氣之變，以遊無窮者。〗在此篇中，莊子用了一隻向南冥飛的大鵬鳥為寓言，他解釋南冥就是天堂的地方。但是如何修養變成大鵬鳥飛向南冥呢？在此逍遙遊篇並沒有說明，而修養方法與生活方式則散布在其他各篇中，如齊物論篇教我們如何拋棄人為的價值觀而去齊一萬事萬物，養生主篇教我們順應自然而養生，人間世篇建議如何在惡劣環境求生存，德充符篇教我們一定要修身與培養自己的品德，大宗師篇教我們如何修煉自己入於天人合一的境界。故熟讀莊子各篇就是此生活在天堂的密訣了。現在先將此寓言的原文與白話文解釋登載於下，並以大宗師篇和齊物篇所提的修養方法，加以配合解釋寓言的含義。



甲）｛白話文｝北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千裏。化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道有幾千裏。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的雲。這隻鳥，海運風起時就會遷到南海，南海的地方，就是天堂的所在地。齊諧這本書，是記錄怪事的一本書。齊諧中有一段話說：“大鵬鳥飛到南海的時候，水花擊起達三千裏，翼拍旋風直上達到九萬裏的高，飛的時候是順著六月的海風啊”。向下看時，隻見世人忙碌求名求利好像野馬奔跑，兵荒馬亂所引起的塵埃，而各種生物都是息息相關的啊！蒼藍顏色的天，那是天的本色嗎？在那麽高的高空，眼光遠大、何處又是極限呢？當大鵬居高向下看人間時、看到的就是萬物皆齊一的自然景象而已。



乙）〖原文〗北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海遠則將徙於南冥，南冥者，天池也。齊諧者，誌怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水撃三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。” 野馬也，塵埃也，生物以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。



丙）寓言的分段說明

1、〖北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，大知其幾千裏也。〗：｛北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千裏。｝說明：大者、道也。老子在道德經第25章中說：“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”在這裏，莊子故意強調這條魚約幾千裏的巨大，就可以顯示這條大鯤魚的特別不同於其他的小魚，因為這大鯤魚心中有道。

2、〖化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也。〗：｛化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道有幾千裏。｝說明：鯤魚如何化成為大鵬鳥呢？莊子沒有說明。但是由水中遊的鯤魚變化成天上飛的鵬鳥則是本質上的大轉變，唯有讀書修道才有如此巨大的轉變。這個氣質的大變化與北宋時期理學家所謂的變化氣質幾乎一樣，北宋理學大師程伊川也直接說：“除是積學既久，能變化得氣貭，則愚必明，柔必強。” 也就是說唯有讀書長久後才可以變化氣質了。在莊子哲學中大宗師篇中也特別有“向外求”的求真知的修養方法，在原文中，莊子用了許多方外人士的術語，但用今日的語句就是：博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。歌誦之、一以貫之、悟而忘之(同於履適忘履，道適忘道)、疑始(道之始為何?)。請參閱我的博文【莊子哲學】之“莊子大宗師篇各章中的天人合一含義”，與【莊學的啓示】之“進入莊子的不生不死境界的修養工夫”。

3、〖怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥，南冥者、天池也。〗：｛奮起而飛，它的翅膀就像天邊的雲。這隻鳥，海運風起時就會遷到南海，南海的地方，就是天堂的所在地。｝說明：大概是戰國時代沒有天堂的名詞，但晚唐時期中國就有天堂這名詞了，所以筆者將莊子的“天池”解釋為“天堂”，而且天堂更與逍遙境地配合。< br/ >
4、〖齊諧者、誌怪也者，諧之言曰：〗：｛齊諧這本書，是記錄怪事的一本書。齊諧中有一段話說：｝莊子說另外也有一本所謂齊諧的書記載此事。< br/ >
5、〖鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，搏扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。〗：｛大鵬鳥飛去南海的時候，水花擊起達三千裏，翼拍旋風直上達到九萬裏的高，飛的時候是順著六月的海風啊。｝這些都是齊諧中記載的一段話。< br/ >
6、〖野馬也、塵埃也、生物以息相吹也。〗：｛向下看時，隻見世人忙碌求名求利好像野馬奔跑，看到兵荒馬亂所引起的塵埃，而各種生物都是息息相關的啊！｝說明：這些都是大鵬鳥剛起飛不久後所見到人間的混亂現象吧！而這些卻是莊子之尋找天堂或極樂世界的主要原因。< br/ >
7、〖天之蒼蒼，其正色邪？〗：｛蒼藍顏色的天，那是天的本色嗎？｝說明：隻有在地上看天，天是蒼藍色，在六萬裏的高空上看天，天卻是無色的。在二千三百年前的戰國時代，莊子有此疑問，可見莊子的心中是有經過深思熟慮的而作出這篇偉大哲學。而且由地麵看天的顏色、與由高空看天的顏色竟然不同，可見由不同的角度看同一件事也會有不同的看法！這個觀念也可以慢慢培養出“齊物”思想。< br/ >
8、〖其遠而無所至極邪？〗：｛在九萬裏的高空，眼光遠大、何處又是極限呢？｝說明：在此一望無垠的高空，此處的境界正是忘卻人間是非，忘卻人間的物慾、忘卻生死煩惱的好地方。這也許是大宗師篇所謂的外天下、外物與外生的過三關的地步。 < br/ >
9、〖其視下也，亦若是則已矣。〗：｛當大鵬居高向下看人間時、看到的就是萬物皆齊一的自然景象而已。｝說明：此時的大鵬鳥已經飛近天堂，大概已經悟到齊物論篇的“天地與我並生、而萬物與我為一”的境界。而也是大宗師篇之“見獨”的悟道境界，再深一步，就是達到天人合一的境地。（注：此處的“是”字，在齊物篇中出現多次，如其中的“適得而幾矣，因是已。” 與“無適焉、因是已。” 兩者都作“自然景象”而解釋。） < br/ >
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丁）結論

1、莊子用美妙的文筆，簡單的故事，深厚的內涵寫出這篇聞名二千三百年的寓言，在九萬裏的高空是比喻天人合一的想像力，而將其他各篇的旨意與修養工夫巧妙地一起溶入此段文章中，令人回味。< br/ >
2、在此寓言中，莊子以大鯤魚化為大鵬鳥展開這則寓言，象征一定要立誌與以讀書入道為工夫才能變化氣質。北宋理學家們，都強調要變化氣貭才能悟出天理，這也許是得到莊學大鵬鳥寓言的啓發而有變化氣質的學說。當然飛在九萬裏的高空上，可以看見很遠的地方，也象征我們有開放的心靈時，人世間的一切善惡好壞美醜都會忘掉，一切物貭的享受也會拋棄於腦外，也會自然忘卻死亡的恐懼感。如此可以輕易的過了大宗師篇的所謂的三關：外天下、外物與外生。過了三關後，莊子才說：“其視下也，亦若是則已矣”。而“是”字意思是代表自然景象，就是表示此時已經了解“天地與我並生，而萬物與我為一”的真諦，開始進入天人合一之境界，也就是與道契合了，而莊子的生命價值就是追求此真諦，而同時也享受藝術性人生。< br/ >
3、在他的寓言中，沒有宗教色彩，沒有任何神話故事，沒有令人畏懼與對壞人下地獄懲罰故事。僅僅教人放棄一切人間的是非爭執，物慾與看淡生死，如此而且。當然在放棄物質的享受的同時，我們就會保護萬物和愛惜萬物，與今日的自然主義者的思想相似，於是我們就自然而然地成為環保人士了。也許這就是老子與莊子的遠見，他們是二千多年前的環保先驅。其實週遭環境的清潔和心中清閑，自然也會使我們覺得此生就在天堂了。