莊子養生主篇各章大意－順自然之理

莊子哲學中，他建議要以逍遙遊為人生宗旨，而必要條件就是齊一萬物。除齊一萬物以外，如果要有安逸的生活，有健康的身心就是第一條件，所以第三篇就是養生主篇（在此，主的意思就是心靈與精神)。在此篇中，莊子以巧妙有趣的文筆與寓言故事論述他的特殊工夫：緣督以為經。也就是順著自然之理，去維護肉身和培養心性，以下就是依照各章的順序一一討論：



（一）第一章是養生主篇的主旨，總結的一句話就是“緣督以為經”。不追求無謂的欲望與心思〖原文：已而為知者、殆而已矣。〗不為人定的善惡價值而喜怒〖原文：為善無近名、為惡無近刑〗，一切隨自然之道而行事〖原文：緣督認為經〗，是最好的養身心與生命方法〖原文：可以保身、可以全生、可以養親、可以盡年〗。

（二）第二章是以庖丁解牛為例，大意是：庖丁在屠殺全牛時，操刀的切割聲與骨肉分開時發出的聲音，其節奏有如古時聖樂一般和諧〖原文：合於桑竹之舞、乃中經首之會〗。他順著牛骨間的空隙輕鬆地將整隻牛分解，他的一把刀用了十九年都不更換。故文恵君說：“看到你的解牛方法，我可以悟出養生之道了”。此章可以說是“為惡無近刑”之例，雖然庖丁的殺牛聀業骯髒，而且為人不恥，而庖丁並沒有如佛教所教誨的放下屠刀的罪惡感，卻進一步使切割聲有節奏，增加生活的藝術性。並且在十九年內，他的屠刀仍如新刀，也顯出他的聀業技術的高超。莊子教我們雖聀業是卑下血腥，但庖丁將此工作節奏化，亦可以有藝術人生。

（三）在第三章中，莊子以一位獨腳之人為例，雖僅有一隻腳，卻能安然生活。可見善養生者與善處世者，不怨天尤人，一切順自然之道則可，僅求內心平靜。雖受刑而獨腳，但不責他人，隻認為這是天的行為〖以是知其天也、非人也〗。如此勇敢地活下去，全靠內心有強大的精神力量。

（四）在第四章中，一隻野雞自由自在地在草澤中尋食，但是不幸被捕而餵養於籠中。雖然吃喝不愁，但是精神不爽〖神雖旺、不善也〗。養生之道也是如此，順自然則其心靈可以欣然自得。莊子推崇不受人界欲望與心思的約束，可以自由自在地生活，雖然每日勤勞，但心性愉快。

（五）在第五章中，莊子以老聃之死為虛構之故事，秦失告訴他的弟子，老聃的對生與死都採取順應自然的態度〖原文：適來、夫子時也，適去、夫子順也〗，如此則悲哀或快樂都不能擾亂我們的心靈〖安時而處順〗，假如我們不愁生死，則我們的心身自然健康〖哀樂不能入也〗，心中不懸掛著生死之謎，就自然解決我們心中的大疑問了〖古時謂之帝之懸解〗。

（六）在第六章中，莊子以“脂盡火傳”說明我們的生命都有窮盡的時候，養生之道在順自然而不為活多久去煩惱。在此章中，莊子隻用“火傳也，不知其盡也。”告訴我們人生都如燒燭脂一樣，都有燒完的時候，而燭脂並不知道自己快燒完了，隻是他人將火種留下再接著燃燒而且。莊子就是告訴我們：善於養生的人、不注重形體，而寶貴精神。我們應該像燭脂一樣，即使將要燒完，自己也不知、也不憂愁。要我們忘卻死亡，心情健康度此一生。





〖結論〗

總之，莊子建議我們要一切順其自然，就是修養我們身心的最好方法。在第一章中就希望大家可以緣督以為經，則可以養生、可以全性。再以庖丁解牛為例，庖丁在割開整隻牛時，刀順著牛骨間的空隙就很快他剖開牛了，此例就是告訴我們順著自然的話，問題就可以迎刃而解。下章以獨腳者不怨天尤人旳心情，一切順天命、順自然的道理就可以安逸了。再以一隻野雞在田澤中覓食，則可以優哉遊哉地生活。再以老聃的人生觀告訴我們：順天而來，順時而去則可解脫了人生的大疑問。最後以燭盡火傳為例，勸大家以“不知其盡也”的心情度此人生便可。

由此養生主篇，我們可以看見各章都有此共同特點，就是莊子建議我們要順自然之道而修養心性、並借此心性或精神而立足於此紛亂的世界中，自己的肉身則以“不知其盡也”來處理。不過，筆者認為在此煩忙的廿一世紀中，一切幾乎自動化的社會中，自己鍛煉肉身仍是必要的。