蝴蝶夢=天地與我並生-萬物與我為一

｛一｝莊子蝴蝶夢的故事



在莊子齊物篇有一章莊周夢蝶的故事，因為此故事含義深遠，故研究莊學的學者認為此蝴蝶夢故事可以稱為莊學的代表作之一。整個故事僅有六十一字而已，簡潔而意深，難得的佳作。莊子的整個哲學都包含逍遙遊與齊物兩個思惟，此兩者其實互為因果，有齊物思想後才能逍遙遊於此瑣亂的人世，而想要無憂無慮地生活於此世間則一定要有齊物的思想。齊物的定義是將人間的是非對錯都置於一旁，再將心境擴大至天下萬物。逍遙遊的定義就是要在此雜亂煩忙的世界仍有寧靜的心靈去處理任何事情。莊學中另有一句名言：“天地與我並生、萬物與我為一”，此名言則可以代表莊子哲學。而“蝴蝶夢”的景象則可謂是莊子哲學的漫畫圖片。我們也可以將此名句和蝴蝶夢的圖片湊合在我們的腦海中，構想出此逍遙遊的畫麵。了解齊物與逍遙遊的定義後，再讀此章蝴蝶夢就可以慢慢欣賞此六十一字的好故事。在此先將白話文與原文先列於下，再討論與欣賞此章佳作：


〖白話文〗： 從前有一次莊子作夢自己化成一隻蝴蝶，如蝴蝶一樣在花間飛來飛去，自己覺得非常舒適，竟然忘卻自己是莊周。突然自己醒來了，卻明確的知道自己是莊周。不知道是莊周作夢成為一隻蝴蝶呢？還是蝴蝶作夢成為莊周呢？莊周和蝴蝶則一定是有分別的啊！我們姑且稱這種境界為“與物同化”。


〖原文〗： 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自寓適誌矣，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣！此之謂“物化”。



｛二｝莊子生平簡介



了解莊子的生平，讀了他的蝴蝶夢後，就能感受此夢中的含意。正如我們知道諸葛亮之鞠躬盡粹的曆史、讀他的出師表才會感受他的文章的真心。知道文天祥之不畏死精神後、再讀他的正氣歌才會體會文詞的正氣。了解嶽飛的忠心，讀了他滿江紅才會感受所謂的“壯誌飢餐胡虜肉”的意境。同樣的，我們必須曉得莊子的生平後，才可體會莊子之真意。現在將莊子的生平略述於下：

莊子、名周。他的生死年月據史記記載是應該與戰國時期的梁惠王與齊宣王同時，後人推測為西元前369年到西元前288年。他的誕生地點也令人有疑，因為史記僅說莊子是蒙人，而現在蒙縣卻有多處，據最新陳鼓應教授的推測他應該是生於中國南方的宋國。他的個性恬淡寡欲、不慕名利。在史記中、司馬遷記載楚威王打算聘莊子作宰相，但莊子拒絕作宰相的機會，他的理由是寧願“終生不仕、以快吾老焉”！而且在莊子的秋水篇與列禦寇篇都有相似的記載，可見莊子的確是心中懷念大自然、並且與大自然為伍而不願到朝廷做官，可見他在二千三百年前就有與今日許多愛好大自然的年輕人相似的心態。


他每日與大自然接觸的結果，就寫出許多與動物或植物互動的寓言與故事，故事太多故不勝一一舉出，僅將數則舉例如下：1、內篇中之大鵬鳥由北極飛向南極的寓言，2、莊周夢蝶的故事，3、養生主的庖丁解牛的故事，4、秋水篇中莊子知魚之樂的寓言，5、山水篇中之“螳螂捕蟬、黃雀在後”的寓言，6、齊物篇中之“朝三暮四”的寓言。當然在外篇與雜篇都可能是他的弟子所寫，但也是記載莊子的言行。其他還有許多莊子與大自然互動的故事或寓言，熱心讀莊子的人不難找出其他類似的寓言。由此可見莊子熱愛大自然是由衷而起，並非作表麵工作以追求虛名。



｛三｝莊學的天地與我並生、萬物與我為一



在我第一次讀莊子時，讓我最緊記的一句話就是“天地與我並生，萬物與我為一”，這也是我專心硏讀莊學的主要原因。因為此句話是以自己為出發點，並不以他人的解釋為依據而作的結論。莊子認為是非大小多寡壽殃都是不必要的爭執，隻是數字的差別或他人的解釋而已，故世界上一切事物之間的分別都是不必要的，不如以自已為出發點，將自己放大達到人與外物相契合而產生“天地與我並生，萬物與我為一”的觀念。此句比孔子的“己所不欲而施於人”更為廣泛有力 ，比老子的“道法自然”更為 落實自然，比佛教的金剛經中的“應無所住而生其心”更為積極明確，比基督教的聖經中的“神愛世人”更為 博愛與仁慈。

＂天地與我並生，萬物與我為一＂的觀念，是無任何宗教背景而產生的偉大思想，因為當心靈擴大到無窮大時，當天地、萬物與我接合為一時，自然就會與天地精神往來的思想，自然就會與造物者為友矣，此句的氣魄比慈悲心或仁心或博愛心更為宏大，更為接近自然而然，因為在此句的背後，不需要極樂世界或天堂作其假設的目標。北宋張載曰＂大其心則能體天下之物＂，是其最好的解釋。陳鼓應教授他的“莊子哲學”書中說：＂莊子透過藝術的心靈，將自我的情意投射於外在世界，以與外物相互交感，產生同情的和諧。＂此段話是用西洋哲學的觀念對莊子名言的注解。但是現代太空科學的發展的結果，使人類對西洋的神學會有受欺騙的感覺，而十九世紀的哲學家尼采雖然宣布上帝已死，但後來被資本主義者利用而成為促進經濟發展的滿足個人慾望的宣傳工具，其結果是使眾人宣耀財富，積度浪費自然資源與環境汙染。而且今日的太空科學一方麵証實此宇宙継續膨脹，一方麵測出此宇宙自大爆炸後約有一百五十億年的曆史，故以古代神話為根基的宗教實在與今日的太空科學脫節。因而知識份子無法在此陌生的宇宙中無法找到人類存在的根由，故莊子的身心皆融入大自然的哲學能吸引在此日新又新的卄一世紀的民眾。因為生活在莊子哲學下的人可以，以平靜的心處理人間瑣事，又能心懭神怡地生活，不以宣耀享受為榮，以保護自然環境為日常生活的規則，更能使我們的人生藝術化。



｛四｝討論蝴蝶夢=天地與我並生、萬物與我為一



據史記記載，莊子曾為蒙縣花園之官吏，主管漆園(推測應該是國家級的公園)，並且拒絕了許多可以任為大官的機會。作為一個管理國家公園園長的莊周，確實是一心一意將自己投入，對周囲一花一木自然就生愛護與欣賞之心。若他生於今日，一定反對所有破壞自然的殺蟲劑與除雜草劑，也不希望人類捕捉蝴蝶作標本。所以莊子了解蝴蝶的生態，蝴蝶僅僅是餓了就吸取花蕊中的花汁，牠的食衣住行都非常簡單而且不破壞其他生物的生長環境，並且有意或無意的幇助傳播花粉到較遠的地方。對大自然觀察很久的莊周，睡眠之中，自己作夢是一隻蝴蝶，在花叢之間無憂無慮地飛來飛去，自己很適意，不知道自己是莊周。在突然驚醒時，竟然不知道自己是莊周呢？還是蝴蝶呢？


莊子寧願自己畄守在公園內工作而不外出為朝廷作官，所以他本來就具有一顆寧靜的心。而且當一個人經過正確的修練過程，如靜坐、禪坐(注：在莊子書中稱為心斎或坐忘)等，可以達到忘我的境界，再將自己的心靈擴大至天地的邊緣後，就可以有天地與我並生的意念，同時如果自己是蝴蝶的話，就可以“栩栩然蝴蝶也，自寓適誌矣，不知周也”。同時，莊子長期的在公園工作，與大自然接觸，就自然產生保護此大自然的思想。當一個人有憐物與愛物之心時，與世間一切動物植物都能和平相處時，你不傷我、我不傷你，作為昆蟲也好，作為花樹也好，互不爭執，如此則可以有萬物與我為一的心境後，就有“不知周之夢為蝴蝶歟？蝴蝶之夢為周歟？” 的感覺。



〖參攷〗：對莊學的逍遙遊有興趣者可以參閱我的博文【莊學的啓示】中的“進入莊子的不生不死境界的修養工夫”。