由孔子的六藝教育論霧霾與水汙染

據馮友蘭在他的“中國哲學史”書中，孔子是我國以六藝教學生的第一人。六藝在當時是詩、書、禮、樂、易、春秋，即今日的所謂通才教育，因為孔子以培養通才為教育目標，不是僅僅學習一樣技術而已，故儒家哲學重於修身齊家再治國平天下，而且“大學”開宗明義就說：大學之道在明明德，在新民，在止於至善。要治國平天下，要止於至善者，不是僅學業有專攻的人可以領導全世界，非要懂得天文、地理、曆史、哲學、科學、教育、與藝術的人。以今人分工之細，深入了解各方麵實不容易，但至少要有深厚的基礎才會通盤了解，擇其善者而從之。古代的六藝從今人的學科分類可以簡單解釋為：

1、詩是指當時的詩經。而今日應包含了文學、韻律。而又使人多識於鳥獸草木之名，是多接近大自然也。
2、書在當時是指尚書、應包括周書與商書等，也就是今日的曆史。3、樂就是音樂，包含各種藝術。
4、禮是當時的周禮。而今日之禮應該包含今日之法律、社會和家庭的組織，也含有宗教與祭祀的禮儀。
5、易、在當時是指易經，就是今日的哲學。注：易經在周文王、武王與周公三人整理所作的周易，又稱為周易，應該是部哲學書，比孔子與他的學生作了十翼或稱易傳，孔子更說：“加我數年，五十而學易，可以無大過矣。” 可見孔子並不認為周易是卜卦的書。而且周易與其他國學就代表我國的哲學思想，和西方之哲學並不相同，乃成為大人物必讀的學問。
6、春秋是指當時的時代背景，也可以說是當時的報紙。今天可謂是今日的時事新聞。


以上僅是以今日的術語簡易的解釋古代的六藝。因為受了六藝的學生，對大的問題會作多方麵思考，而不會造成大錯，孔子的六藝教育才能使學生了解大局，進而可以治國平天下，比老子的完全無為積極太多，也高明很多。不看全局的話，僅如瞎子摸象，不知全貌，亂作決定。由此可見孔子在二千五百年前，就了解應該以此六藝救育他的學生去作治國平天下的大業，所以孔子的遠見超過世上的任何哲學家與教育家。



反觀自鴉片戰爭以來，我國的教育偏重於西方之工業技術而且，對西方的政治、教育、哲學、藝術等都無深入的研究，以為僅僅富國強民就可以救中國，而將孔子的六藝教育棄之不顧，與我們的至聖先師的教誨背道而馳，甚為可悲。由此教育方向的錯誤，引起兩個瘋子以武力奪取政權，一個瘋子靠洋人自保，另一個瘋子搞革命剷除固有文化。而此二位瘋子的繼承人，也沒有受過六藝教育的薰陶，完全不懂治國的基本原則，僅僅發展工業而求富國強兵，而不顧自然生態，三十年後的今日就產生嚴重的空気汙染與水源汙染。解決空氣汙染或霧霾比較簡單，大風一吹就吹到太平洋了，隻要將工廣関閉，就不再有霧霾。而水源汙染是非常大的問題，是所謂的irreversible damage, 卻是無解的問題，所以至今美國食品局仍建議一星期隻能吃一次深海魚，那是因為在二十多年前的高科技工廣將水銀棄於太平洋或大西洋的後遺症。而至今兩岸領導人隻是不提這個大問題而已，可悲！靠近海的工業廢料流到太平洋後，隻造成近海生態環境哀退。而在內陸的工廠的廢料卻會產生嚴重的汙染，影響下遊各城市的生態，災害萬年，無可救藥。由上麵的例子，由於這些領導缺乏宏觀，不知道這些汙染的後遺症是非常可怕的，可見孔子之以六藝教育學生是非常有道理的，二千五百年前聖人的智慧至今仍然可貴可信。