堅守“君君臣臣”的為政之道的孔子(36-56歲)

39歲左右（史記中無年齡記載）：齊景公問為政的道理，孔子說：“國君要像個國君，臣子像臣子，父親像父親，兒子要像兒子。” 〖即論語顏淵篇之：齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”〗後來，景公想重用孔子，但遭齊國大夫之反對，故孔子未得重用。在孔子十六年的官?生涯都是以“君君臣臣”為孔子畢生遵守的為政之原則。

40歲@公元前512年或魯昭公30年：子曰、……四十而不惑……。有君君臣臣簡易的原則，與父父子子的倫理原則後，在人生之路就不迷惑了。
40歲左右（史記中無年齡記載）：有一天，齊景公慰留孔子，說：“我無法以魯國的上卿季氏的待遇酬你，但也許可以上下卿之間的待遇酬你。”後來，齊國有人想害孔子，孔子告訴景公，但景公說：“我老了，也沒法用你了。”於是孔子就離開齊國，返回魯國。〖即論語微子篇之：齊景公待孔子，曰：“若季氏，則不能，以季、孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。〗

42歲@公元前510年或魯?公32年：魯昭公卒，定公立。

48歲@公元前504年或魯定公6年：季氏家臣陽虎擅權，孔子稱之為“陪臣執國事”。〖即論語季氏篇之“陪臣執國命，三世希不失矣。” 〗 故孔子不仕，退而修詩書禮樂，廣收弟子。

50歲 五十而知天命。在論語述而篇中，孔子也說：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。” 其實這兩句話是有密切關係的。

51歲@公元前501年或魯定公9年：魯定公任孔子為中都宰（中都宰是今山東汶上縣之縣長）。

52歲@公元前500年或魯定公10年：治理一年後很有績效，四方官員皆來效法，於是由中都宰升任為司空（司空乃管水土之官，另有一說是掌禮儀者)，再由司空升任為大司寇（大司寇相當於今日之司法部長）。同年夏日隨定公與齊侯相會於夾穀。〖史記稱此為夾穀之會〗孔子事先就有警惕，提醒魯公一定要帶兵隊同行，魯公才帶左右司馬同行。在會中，孔子表現出周朝的知書知禮的態度，並據理力爭，怒責齊景公以夷狄之禮相待，充分地盡了臣子應盡的責任。孔子不僅使齊國劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼使齊國答應歸還魯國的鄲、鄵、龜陰等地。

56歲@公元前496年或魯定公14年：以大司寇職位參與國事，魯國大治。
同時，齊人見孔子之政，懼其以後稱霸。故送齊國會舞樂之美女八十人到魯國，魯國大臣季桓子接受了這批女樂，從此君臣兩人迷戀歌舞，多日不理朝政。故孔子與季氏不和，就離開魯去衛國了。〖亦即論語微子篇之：齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。〗從此孔子開始他的周遊列國與漂泊的十多年生活。



由以上孔子的36至56歲的年譜中，我們可以知道孔子的為政原則，要以“君君臣臣”為起點，並且他堅守此原則，即使辭去高官位也不為可惜。今將孔子之堅守此原則總結於下：

（1）大約在孔子三十九歲左右，當齊景公問政於孔子，他就回答一句至今仍為大眾稱讚的名言：“君君、臣臣、父父、子子”。齊景公聼了這句話後，幾乎就給他一個官位，但因有些官員反對而作罷。孔子的道理簡單易懂，隻要國君的行為像國君，臣子的行為是作臣子的樣子，父親是父親的行為，兒子盡作兒子的本分，則國家可治。他終生堅信這句話，故在處理國事時就堅守這個原則。其實，“君君臣臣、父父子子”這句話和孔子在六十四歲的“名不正則言不順”是前後相關的，兩句的道理是相通的，因為此兩句話的宗旨都是要建立是非善惡的標準。在名不正言不順後，他又加了“言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。” 由此可見，當名正言順時，則禮樂可興，刑罰得體，人民可以安居樂業。故當君守君道，臣守臣道，則人民就可安康快樂了。由此可見：“君君臣臣、父父子子”這的話是多麽重要。

（2）40歲時孔子自述是“四十而不惑”。有“君君、臣臣、父父、子子”簡單的原則牢記心中，當然在為政與處理家庭或社會倫理時，一點都不迷惑了。

（3）48歲時，當陪臣陽虎掌權，左右國政，不符合“君君臣臣”的原則，故孔子不滿，拒絕為仕，退而自修詩書禮樂，並廣收學生，此乃因為他堅守其“君君、臣臣”的原則的表現。

（4）51歲時，孔子作中都縣縣長，一年後就很有政績，四方官員都來效法，因為孔子的為政原則很清楚，隻要先認識“君守君道、臣守臣道”的原則就可以了。

（5）在夾穀之會中，齊與魯國國君是為了和好而設的會盟。孔子堅持他的“君君、臣臣”的原則，故應該以國君之禮相遇，不應以夷狄的禮相待。孔子以臣的道理，即使魯是小國，但他為魯國據理力爭，後來齊景公自知理虧，故歸還魯國三縣。由此可見，無論何時何地，孔子仍然堅持他的“君君臣臣、父父子子”的大原則。

（6）當孔子56歲時，他見到魯君與季桓子兩人迷戀歌舞、多日不理國事，孔子就認為此兩人是君不君、臣不臣，孔子堅伩自己的“君君、臣臣”大原則，就不委曲求全，一怒之下就辭去大司寇的高位而周遊列國了。他的堅守“君君、臣臣、父父、子子”的原則由此可見。