修讀莊學是敲天堂的大門

莊學創於二千三百年前之戰國時期，至今仍為大眾所愛讀的書本之一，理由很簡單，因為莊學提供一個寧靜的藝術人生景象，可以使伩徒用他們的“與宇宙為一”的心態去欣賞大自然的真與誠，這也是莊學中第一篇逍遙遊與第二篇齊物論的共同主旨。而逍遙遊也可以今日術語解釋為今生就在天堂或極楽世界，或者今生就與造物者為友同遊此宇宙。而齊物論的主旨就是將自己的心靈擴展到與宇宙合一時，就可以了解宇宙的“天地與我並生而萬物與我為一”唯一真理。其實，逍遙遊與齊物論可謂是互為表裏、相輔相成、缺一不可。簡單地說就是當心靈擴大與宇宙為一時，就可以使自己生活在一個寧靜而有藝術感的生命中。


在修養工夫方麵，莊學內篇幾乎每篇都有，但都是侷於一角，初學者不易抓住要點、也不易了解全盤。幸好在大宗師篇中，莊子提出很詳細的步驟與整套計劃值得我們深入研究。他的整套計劃包括外天下、外物與外生的三關，再經過一番修鍊後，最後可以達到朝徹、見獨、無古今與不生不死的四悟境界，其實、無古今與不生不死就等於與造物者同遊。在另一篇博文中，筆者建議想像自己是外星人則可以輕鬆地過此三關。在處於三關與四悟的同時，我們在此煩亂的人生中，應該保持“處亂不驚、心中寧靜”的所謂攖寧的心情，在大宗師篇的下一段，莊子又提供坐忘的方法以輔助攖寧之境。同時莊子又提出九步驟的“求道之方”，用以修讀古代聖賢所遺留下來的書籍。總之，在三關與四悟的漫長過程中，我們要以寧靜的心去修道，或用坐忘與“修讀”古書的方法來進修自己，如此也許最後可以逍遙遊。


修讀的定義是先熟讀之再達到修心的境界，就是說熟讀的目的是在修心，因此最後在不知不覺中同化於道，這是莊子在大宗師篇中，建議我們應該如此修讀聖賢的古書。現在將莊子大宗師篇的“求道之方”解釋於下，並將原文登於附錄中，莊子求道之層序有下列九步：

，
1、以聖賢所留的筆墨文字為典型，（相同於中庸的博學之，儒道佛，基督教，，伊斯蘭教、其他宗教的經文、或太空科學的發展皆應研究）
2、先熟讀朗誦之（同於中庸的審問之）
3、深入暸解明白之（同於中庸的慎思之）
4、初步小有心得而默許其理（同於中庸的明辨之）
5、繼續努力實行, （同於中庸的篤行之）
6、謳歌背誦之，（注：有些古文可用某些方言歌唱出來）
7、玄理冥會於心（參悟玄理，抓住要點，記於心中。亦即孔子的一以貫之）
8、參同廖化（不知不覺中同化於道。即莊子之履適忘履、得意而忘言）
9、疑始。（道是如何開始？造物者又是誰造的呢？故對太空科學的新發現有興趣）


（附彔）今將莊子的原文抄錄於下,以供參攷:
聞諸副墨之子，
副墨之子聞之洛誦之孫，
洛誦之孫聞之瞻明，
瞻明聞之聶許，
聶許聞之需役，
需役聞之於謳，
於謳聞之玄冥，
玄冥聞之參寥，
參寥聞之疑始。