（五）德者守柔樸的人生論

在老子的定義中，德者就是守道的人。老子的聀位是周朝的史官，主要的責任是觀察天象與記載史實，由於他的接近大自然、因而產生“虛靜”的形上哲學，有愛護與保衛環境之心。他的理論很簡單，僅是推天道以明人道而已。老子的天道也容易了解，僅是“天法道、道法自然”而已。而他的人道可以說是“人法地、地法天”而已。如上所說老子的宇宙論是“無”，而他的形上思想是以“虛”為主。由此天道的哲學、因而演變出來守道者應該有柔樸虛靜的人生論。他更以卑、下、雌、牝等字代表柔樸，故這些同意字在道德經的經文中到處可見。今舉例說明之，譬如在第十章中，老子教我們專守精氣而到極柔的地步。第十二章則警告我們過分追求色聲味等享受的壞處。第十六章則教我們靜坐時要致虛極與守靜篤。第十九章又教我們在外表要純真而且內心樸實。在第四十三章中老子告訴我們天下最柔弱的東西，能夠駕禦最堅強的東西。現將有關柔樸的章句例於下：


Ch10:專氣致柔,能嬰兒乎?
{簡譯:心誌與気機住來專一,能到達柔弱如嬰兒的狀況嗎? }

Ch12:五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽*.馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨**. 是以聖人為腹不為目,故去彼取此. [注:*口爽:口味遲鈍.**行妨:行為敗壞.]
{簡譯--過分追求色彩的享受,會令人眼睛遲鈍. 過分追求聲音的享受,會令人耳朶遲鈍.過分追求味道的享受,會令人口味遲鈍.過分騎馬與打獵,會令人心瘋狂.過分追求稀有的貨品,會令人行為敗壞.所聖人隻追求溫飽等自然的生活,而不追求目,耳,口的享受.}

Ch16:致虛極,守靜篤.
{ 簡譯:致虛要虛靈到極點,守靜要清寧到靜極.}

Ch19:見*素抱樸;少思寡欲. [注:*見,現也.]
{簡譯--外在表現簡素,內心保持純樸;減少私心,降低欲望. }

Ch44:知足不辱,知止不殆*,可以長久. [注:*.殆,危殆.]
{ 簡譯:知道滿足才不會受到汚辱,知道適可而止才不危險,如此我們的身心才會長安久存.}

Ch46:禍莫大於不知足,咎*莫大於欲得;故知足之足,常足矣. [注:*.咎,罪咎. ]
{ 簡譯:災禍莫大於人心的貪求不知足,罪咎莫大於人的私慾之求得之心;所以隻有知足的滿足,才是永久的滿足.}