（三）朱子之集大成

提起朱子或朱熹，後人隻知道他集大成而已，但是他如何集大成，又是集什麽學說成為大學問呢？卻很少人知道，而在中國曆史中也不太詳細說明，一位偉大的哲學家與他的偉大的哲學理論卻因戰亂而墨墨無名，令人心酸。在此筆者將他的集大成之事略述於此。

在北宋之諸理學先驅各有各的學說，但有時亦有些小矛盾，是眾人缺乏深入瞭解，故偶有爭執，而朱子卻將他們的理論縱合連貫在一起，除了消解其中矛盾之外，更構成一個完整的哲學，實在功不可沒。即使以今日西方哲學觀點來看，因他的理學包含形上學、人生論與方法論，是一個完整的人生哲學。他並且有意地或無意地將儒道佛三家哲學的理論串通起來，一蓋併入他的理學係統之中。

(1) 集北宋理學之大乘

北宋的四位理學先驅為周濂溪,張橫渠(載 ),程明道(顥 )與程伊川(頤)。朱子的理學乃是將周濂溪之太極、張橫渠之太虛或太和,程顥之天理,與程頤之道, 巧妙地融合起來, 統稱之為形上之理。朱子更進一步將太極作為崇高至上而且無形無影的理的代表, 實在是在係統上超過此四人。朱子又將周濂溪之陰陽，張橫渠之聚散攻取之氣，程顥之動靜、內外、將迎、喜怒之情，與程頤之清濁之氣，統稱為形下之氣。形上與形下之分, 二程子己開始言及, 程顥雖言之但不詳，而程頤對形上形下之分巳經非常重視. 隻是朱子將形上與形下之分, 更說得清清楚楚明明白白。在修養之工夫上, 朱子又將周之主靜, 張之變化氣質, 明道之識仁與誠敬, 與伊川之格物窮理致知, 綜合為”敬字工夫通貫動靜,而必以靜為本.” 故朱子不僅在理氣論中集北宋四先驅之大乘, 在修養工夫上亦集四位之工夫.

(2) 統一儒道佛三家哲學思想

儒道佛三家思想路線本來是不相通的, 儒家重禮並強調仁義，道家重自然, 而佛家言一切空相，雖在北宋諸理學家已経開始整合,他們隻是初步地將論語、孟子與中庸，易經連接起來而且，但在朱子的理論糸統中, 不僅對儒家思想作了發揮，而且將人性善惡的爭執解釋為：隻是稟受之氣的不同而且， 他並且同意與強調儒家之道德修養方法。故朱子之理學以儒家的克己復禮為本, 並且以道家的虛靜自然和佛家的清淨性空為形上之天理, 儒家的仁恕乃是感應於形上的天理而得, 毫無人為。朱子將此三者融合為一, 上下呼應，故能相輔相成使三家都相得益彰. 儒道佛三家思想從此而統一，可謂在中國哲學史上的大貢獻。