（四）朱子理學的展望

以西方今日哲學觀點而論，朱子的理學乃是一個完整的人生哲學，因為此理學包括形上學、人生論與方法論，理學的完整性因此可見一斑。此套哲學的精華是它的形上部分沒有任何的神話故事或神秘主義，而它的形下部分也簡單易行. 朱子在八百年前的南宋時代就有此觀念, 實在難能可貴. 可惜在南宋,元朝,明朝與清朝, 因為人民教育低, 工作忙碌, 衣食不足與外族統治之種種原因, 故在清兵入關後，理學就一竭不振, 不得不退藏於密. 而今日時代不同, 人民教育水準提高, 生活水準提高,反而使人民的私欲提高, 而且 近年來太空科學與天文科學的快速進步,故不信仰任何神秘主義的思想, 大家都期望一種新的人生哲學，朱子的理學正適合現在時代的需要, 正是放之則彌六合的大好機會, 朱學的偉大正是在此.

八百年後之今日, 大家仍然熱烈地討論朱子的理學，在 1939 年馮友蘭先生發表了他的大作”新理學”, 就是接著宋明理學而為中國人訂造的人生哲學。在1969年錢穆先生撰寫”朱子新學案”一書, 全書超百萬言, 是集合並整理歸納朱子語錄的一大巨作. 在80年代杜維明先生發表多篇宋明儒學討論性的英文論文, 皆是向國際的哲學家介紹理學形上思想而撰寫的. 又在一九八二年之檀島國際朱子會議，出席人士有來自歐,美,日本,韓國與中台港之學者，由此可見朱子之影響甚為深遠，至今仍有許多人研究. 再加上其他種種的原因,如中國的國勢日益強大,其影響力也日益增加,世界各地皆成立儒學教育中心. 又如宗教的權威力日微,但民眾的私慾卻日增.

由以上的原因, 因此我可以大膽地期望五十年或至一百年後, 一個類似朱子理學為基礎的嶄新理學即將出現, 此嶄新理學符合”苟日新,日日新”的時代要求, 而且與最新的天文學和其他科學接軌, 它不是宗教,但是在形上學的統籌中,包含所有的宗教，而且應包含無神論的人道主義者，因為將來的人道主義的理論與思維將更接近朱學。理學將成為未來世界的人生哲學，而取代今日的任何的宗教,故成為社會的道德標準. 因為今日資訊傳播的快速, 各種宗教思想,各種民族,各種道德的傳統, 與不同生活習慣的人,都聚集一處，如今日的美國的北加州矽穀或矽穀便是. 以此科技速度的發展， 此地球很快就変成一個世界村. 一個能融合千萬種文化與宗教思想的嶄新理學(或是嶄新的人道主義)是有急迫需要的. 此世界因此可免於戰爭, 進一步可世界大同.