我的序言－誠就是抽象的上帝

假如可以用一字代表中庸全書的意義的話，此字就是“誠”。我們知道每天都有晝夜，一年有三百六十五天，又讓萬物自動生成與凋謝，而且都是那麽準確地，那麽自然地，亳不隠藏、毫不自私。這都正如孔子所說：“天何言哉！四時行焉、萬物生焉，天何言哉！”這些都是天的誠心誠意的表現而且，而中庸所說的誠就是天道的自然表象。而中國的天就是古書易經、尚書與詩經內的上帝，不知何故，從老子與孔子後就以“天”取代了上帝一詞，因此我們可以說：中庸的“誠”就是抽象的中國古代上帝。曾為我國的教育部長陳立夫先生在他的四書道貫p、254說：“故誠之於上帝，自其抽象言之，則為誠。自其形象而人格化言之，則為上帝。”在我仔細讀中庸一書後，認為此句話非常對，但是陳立夫先生指的是西方的上帝。故“誠”字可以代表中國古代的上帝，也可以是西方上帝的象征，誠的偉大處由此可見。而此誠字則更適合此卄一世紀，因為中庸書中沒有神話故事，也沒有任何神秘主義的思想，是一個純以道德為哲理的思想而已，而且“誠”可以讓東方人士與西方人士所接受。在此交通發達的世界已經漸漸變成一個世界村，各種宗教文化種族人種的頻繁交集，所以以誠為主的新的道德標準一定會變為未來世界的標準，如此世界大同的目標也指日可待。