（四）“死而平等”的張湛－列子楊朱篇，

注：列子楊朱篇僅是玄學的花絮而已，非玄學的主流。因為它也有特到的見解，在此列入，供大家欣賞。



張湛, 晉人, 生辰不詳. 可能是列子楊朱篇的作者, 也可能與他的祖父張嶷合作列子注。因為此楊朱篇是列子韋中旳最後一篇，今人懷疑此篇是孫子張湛所加入。張湛之列子楊朱篇有係統地論述放情肆誌的人生觀, 也可能是當時的戰亂不停與社會風氣的寫照，但是他以莊子之寓言手筆，將玄理巧妙地藏於他的寓言故事中。譬如在?三章中、他有技巧地說“死後都是腐骨”而表達死而平等的觀念（這也許是中國最早有此思想的文獻)。又在?八章中他又用子產作宰相時他的兄弟說：假如百姓都求快樂則天下太平了。現將楊朱篇之精采文章翻譯為白話文以供讀者欣賞：


**楊朱篇之三簡述：生死於天下萬物都是公平的，賢人、愚人、貴人、賤人都會一死。活十年也是一死、活一百年也是一死，仁人聖人最後是死、凶人愚人最後也是死，活著時候是堯舜明王，死後是腐骨一堆，活的時候是桀紂暴君，死後也是腐骨一堆，兩堆腐骨都是一樣的，誰知道兩堆腐骨的不同呢？隻要在今生找樂趣就好，何必顧到我們死後如何呢？

楊朱篇之七 簡述：生前放恣自己的耳目、鼻口、體意之所欲, 快快楽楽地生活。而死後一切也不操在我, 故不必煩惱，這就是生死之道也.

楊朱篇之八簡述：子產為宰相時，子產之兄好酒, 而子產之弟好色, 子產欲勸此兩兄弟. 兩人對曰: “生命短暫,不必以禮義誇人, 以假善心取得假的好名聲，不如盡性地求此生的歡樂，較為實在。 如果大家都追求自己的快樂，推廣到全天下, 則天下可太平矣。”子產無言以對。

楊朱篇之十簡述： 久生或速死, 非人所能控製, 不如不想而任其自然, 生前追求他所愛好的，死後也會追求愛好的地方。

楊朱篇之十四簡述：自伏羲以來，賢人愚人、好人醜人，成功者或失敗者，與各種是是非非，沒有不消失的，隻是遲早不同而已。有人追求今生的功名而使他神形焦慮，要自己死後數百年還畄名，而名譽是不足以潤澤我們的枯骨的，我們在有生之年為何不尋求快樂呢？


此放肆的人生觀竟然與今日廾一世紀盡情歡樂的人生觀非常相似。