齊物篇摘要

天地與我並生，萬物與我為一論摘要莊子的齊物論是全書的精神，假如沒有齊物論的話，其內篇的其他六篇都很難成立。齊物的最簡單的解釋就是：齊一人、事、物與言論。莊子的齊物有其非常特殊的基礎，可以簡單地解釋為：凡物皆無不好，凡意見皆無不對。就是因為他的思想非常開放與包容，所以他的哲學流傳至今仍不衰退。其主旨則是先肯定人與物的價值，並以自然為先決條件，故齊物論即自然之論，亦即生命修養論及人格超升論。陳鼓應的一段話以解釋齊物：＂故莊子透過自然，發現物物共生的平等性。莊子從物性平等的立場，將人類從自我中心的局限性中提昇出來，以開放的心靈觀照萬物，了解各物都有其獨特的意義內容。＂此段是對齊物論最好與最正確的說明。

今將此篇要點摘要於下：
1.莊子以美妙的散文故事展開這篇千古不朽的作品，齊物論全篇由子綦之坐忘與吾喪我開始，郭象注雲：＂吾喪我，我自忘矣；…故都忘內外，然後超然俱得。＂接著莊子描摹地籟，人籟與天籟，此三者皆源於自然，地籟是指風吹各種竅孔所發出的聲音；人籟是人吹簫管發出的聲音（譬喻無主觀成見的言論），而天籟指上天的無聲之音，也是自然的化名。故此時三籟是子綦於吾喪我的意境。
2.從三籟交響之後，莊子以自然的精神建立齊物之前題，從形軀之我的否定，進一步對大生命的肯定，故人我互通，生命體中各種關係亦皆互通，因此生死戡破，是非泯除。
3.之後，莊子借批評以展開其形上思想，舉儒墨之爭為例，結論是莫若以明。＂以明＂可以解釋為以自然的理照明事物。莊子又謂是非可否之爭皆是對立而生，亦可用＂以明＂來解決之。故曰：天地一指也，萬物一馬也。因我們之思想與語言的糾纏，才有是非言論的爭執。若仍不能解決爭執，則可以以＂兩行＂處理之。莊子曰：＂是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。天鈞是自然之理，而兩行可以解釋為兩者都可以也，故以明與兩行是解決非理性的爭執而向形上路線的修養方法。4.此後，由超越是非，再超離時間，莊子因此解決大小壽殃的人間思維，進而構成他的＂天地與我並生，萬物與我為一＂的名言。5.莊子用“十日並出”的寓言譬喻聖人之“萬物與我為一”之心境應勝過十日並出的光芒。6.莊子又進一步描繪出極具藝術性的圖畫，曰＂若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，死生無変於己，而況利害之端乎！＂因為若可以齊利害，一死生的話，自然就可以飄飄欲仙了。7.莊子又在下一節說：＂和之以天倪（自然之理），因之以曼衍（不拘常規，言論因變而変）。＂因此齊物之人可以＂忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟.＂也是說若忘掉生死忘掉仁義的話，可以遨遊於無窮的境域，故可寄寓於無窮。