國公
博客博客博博客, 客博客博客客博
美猴王 皮影 陝西省群眾藝術館收藏
福到猴年 剪紙 申沛農作
雙猴獻壽 布藝 陝西寶雞 李寸鬆收藏 許涿攝
楊誌忠作 許涿攝
代表申年的生肖是人們喜愛的猴子。在中國古代，常將猿猴連稱，人們喜愛猿猴，還因為古人將它視為長壽的象征。《抱樸子》一書中就有“猴壽八百歲”的記載，伴隨長壽的自然是安詳平和，生活幸福。
猿猴長壽而麵目又似老人，加上長臂善於攀援，因此猿猴在中國古代傳說中還被賦予更為神奇的色彩。最膾炙人口的故事，當屬《吳越春秋》中所記越女和袁公比劍術之事，當對搏三擊之後，袁公飛上樹梢化白猿而去。
而 中國古典小說中更為神奇的猿猴，還是小說《西遊記》中那位神通廣大的猴王孫悟空，在書中被喻為“心猿”。他那猿猴頭而身穿人類服裝的有趣造型，今天已是家 喻戶曉、老少熟知，並被作為中國畫、年畫以及麵塑、剪紙、風箏等民間工藝創作的題材，更是活躍在戲曲舞台和電影、電視屏幕之中。特別是孫悟空豎起“齊天大 聖”的大旗，身披鎧甲大鬧天宮的無畏形象，更被視為中華民族英勇抗暴精神的象征。
談起行者孫悟空那猴首人裝的藝術造型，則需追溯到明代《西 遊記》小說成書以前，至少在隋唐時期，十二辰(十二時)中的“申”像，就已經從寫實的猴子被塑造成猴首人軀身穿袍服的形貌。就是由曆史上唐玄奘西天取經而 鋪衍的故事中，出現有隨行的猴行者，《西遊記》也非首創，至少在五代時已經出現。甘肅敦煌榆林窟西夏時期的壁畫，有西行求法高僧禮拜普賢菩薩的畫像，在高 僧身後隨有馱經的白馬，白馬旁立有合什禮拜的猴首人身的猴行者。這些猴行者的形貌，正是後來孫悟空藝術造型的前身。
除了猴首人身的神異造型 以外，中國古代文物中更多的是寫實的猿猴造型藝術品。其中年代最早的是史前的原始陶塑。在湖北天門市石河鎮新石器時代遺址中出土的小型陶塑動物中，有高度 不及5厘米的小陶猿猴。由於形體很小，史前藝術家隻塑出它的大輪廓，但是已能掌握猿猴的體質特征，極為古拙傳神。
曆史進入青銅時代，猿猴造 型仍是人們喜愛的藝術形象，常被采用為青銅器的裝飾圖像。山西省聞喜縣出土的青銅刖人守囿挽車的車蓋上，就飾有一隻立體塑的蹲猴。到秦漢時期西南地區的古 代滇族文物中，更是常有以猿猴造型為題材的青銅藝術品。雲南石寨山滇族墓中出土的一件圓形鑲嵌飾牌，周緣攀伏著一群鏤空的猿猴，首尾相連，前麵的猴把尾巴 翹繞到後隨的猿猴頭上，後麵的猿猴又用前爪抓住前麵猿猴的軀體，雖然猿猴都呈同樣的姿態，但是回環往複，呈現出頗為強烈的動感。
古人還常利 用猿猴舒張長臂的形體特征，製成具有實用功能的精美工藝品。例如從山東曲阜魯國墓葬發掘中獲得的銀質猿形帶鉤，利用猿猴前伸的長臂，製成帶鉤臂部，臂端的 猿爪自然曲握成鉤。以猿猴伸臂作鉤的設計構思，在漢代的文物中有更成功的創作。河北滿城西漢中山靖王劉勝墓發掘中，出土過青銅花形懸猿鉤。在倒垂的四瓣花 朵的花芯處，倒懸一猿，猿猴用右臂和右爪上抓花芯，將伸展的左臂下探，左爪呈鉤狀，用以懸物。
但是漢代猿猴造型藝術品中，藝術水平最高的應屬甘肅酒泉漢墓隨葬的動物模型中的木雕猿猴。這些木雕刀法簡練，但形態多變，隻雕出形體的大輪廓，不拘泥於細部刻畫，能很好地掌控塊麵和陰影的變化，拙稚樸實，神韻十足。
在漢墓中發現的猿猴圖像，除了寫實的以外，也有一些寓意象征性的作品。例如將猴和馬組合在一起，在畫像石和陶俑中都出現有猿猴騎在馬背的圖像，其寓意為“馬上封侯”，以企望官場升遷。由此看來，申年即猴年也意味著對企望升官的人是一個好年頭。轉帖
