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文化是人類生活的反映，活動的記錄，曆史的積沉。硯文化是中國人在用硯、賞硯過程中所形成的一種生活現象，這種現象隨著時空的轉換而體現出不同的時 代特征、地域風格和獨特的民族樣式。在曆代繪畫作品中，有很多生活場景描寫，文人畫之於文人生活、風俗畫之於市井活動，在這些場景中，既可以看到古代各階 層用硯以及文人藏硯的基本形製，又可以找到曆代硯之流行風格。尋找這些，是為了探尋各種形製古硯的存在環境和文化背景，從而認知古硯的曆史文化價值。
在收藏古硯的過程中，我們麵對不同形製、紋飾、大小的硯，卻很少能確切知道這些古硯在古代的存在狀態。換句話說，我們並不清楚古代帝王、官宦、文人、學生、商賈以及販夫走卒用什麽硯？凡此種種都能在古畫中找到蹤跡。
早 在米芾《硯史》中已有以畫鑒硯的先例。以往藏硯界鑒別古硯之依據，無非目之以形製、包漿，證之以銘刻、史籍，這種約定俗成鑒別方法有其合理性，但缺乏嚴謹 的科學性。比較科學的鑒定方法需要標準器作為參考，目前古硯參照物無非館藏品與出土品二種，然館藏古硯雖然大多流傳有序，但由於曆代藏家本身的局限性，也 存在偽品，不能全部作為硯之標準器。如今考古發達，出土之標準器，間或有之，可為鑒定之助。然出土硯以宋之前高古為多，明、清之硯，時代相近，形製延續， 鑒別較難，曆代繪畫作品中常有硯出現，如畫作不偽，畫上之硯的形製也可以作為鑒硯斷代的一種依據。
帝王用硯
中國曆史上曾經出 現數位喜愛收藏的風雅帝王，其中以宋徽宗與清高宗最著名，二帝皆富藏弆，然要探究徽宗時代的文物則了無蹤影，皆因靖康之難，徽、欽二帝及其宮藏盡為金人擄 去，雖有數畫傳世，但難見古硯蹤影，宣和文物大多已成浮雲。有清康雍乾三代帝王皆重翰墨，乾隆時文修武偃，一派升平，一部《西清研譜》盡顯皇家藏硯。然 而，貴為九五之尊的帝王用什麽硯呢？好在有宮廷畫家記錄了他們的文房生活一幕。
《康熙便服寫字像》(朗世寧 故宮博物院)
康熙皇帝所用之硯是清初常見的淌池素硯，從中可證清代硯製早、中期之變化。
《弘曆圓形古裝行樂圖像軸》（紐約大都會藝術博物館）
乾隆青年時代用的隨形硯
清·丁觀鵬《是一是二圖軸》（故宮博物院藏 ）
乾隆中年所用的瓦形硯
北京故宮博物院藏有（清）佚名《乾隆帝寫字像軸》
圖中可見乾隆老年所用的龍珠硯。此畫無款，畫風類郎世寧，在曆代畫作中，這是對硯之器形、紋飾描繪比較詳細的個案。
在《西清研譜》中著錄的二方龍珠硯，與此相同，一為蘇軾宋坑端石龍珠硯，一為元·澄泥龍珠硯。《西清研譜》中有很多當時的仿古硯，此等名硯乾隆時如有仿製，必定會載入譜中，然而卻沒有找到。如此看來，乾隆完全有可能用古硯寫字作畫。對照圖上色澤，此硯當為元·澄泥龍珠硯。
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