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古畫上女子端莊的坐姿與婉約的氣質，或伏案描紅，或覽卷閑讀，或憑欄遠眺，或低眉穿針引線……輕紗裙袂之下，經常會看到玲瓏秀雅的墩子。
繡墩又稱坐墩，是中國傳統家具凳具中富有個性的坐具，圓形，腹部大，上下小，其造型尤似古代的鼓，故又叫鼓墩。墩與凳同義。
繡 墩具有古雅之趣，它在造型藝術上更是千姿百態，座麵的式樣除圓形外，有海棠、梅花、瓜棱、橢圓形等。繡墩又有開光和不開光之區分，開光有五開光、六開光。 不少繡墩上下兩頭各做出弦紋一道，雕擊鼓釘，既簡樸又美觀。墩圈雕花精致，或海棠，或竹節，或藤蔓，栩栩如生，極富有藝術感染力。墩麵的裝飾也很講究，除 板外，還有鑲嵌彩石、影木，大理石、藤等。繡墩的製作木材非常講究，常用紫檀、花梨、紅木等。另外，明清兩代瓷墩的使用極為普通，有德化、醴陵、景德鎮等 地的產品。
繡墩的曆史非常悠久，據沈從文先生在《中國古代服飾研究》中介紹：“腰鼓形坐墩，是戰國以來婦女為熏香取暖專用的坐具。”唐代以 前人們一般席地而坐，家具多為低型，唐以後起居方式改為垂足而坐，家具也隨之變為高型，繡墩作為垂足而坐的一種家具形式也由此而產生了。到了唐代，受佛教 蓮台影響，唐代婦女坐具多作腰鼓式，稱為“基台”或“荃蹄”。這些坐具在宮廷中使用，上覆蓋繡帕一塊，故又稱“繡墩”。經宋代的沿襲，至明清，繡墩已成為 一種坐具。為凳子中的佼佼者，不僅靈秀，而且富麗。
韓熙載夜宴圖-局部
據傳，最早有證可考的繡墩形象源自於五代南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中。畫麵上是一人聽眾人合奏篳篥和笛子的情景。在畫中可清晰地看到，侍女們座下的繡墩其造型如鼓，外麵覆蓋著錦緞一類的織物，體形較大，已經屬於相對成熟的坐具。
清《十二美人圖》
左圖為桐蔭品茶，中圖為持表對菊，右圖為觀書沉吟。圖中三位美人均坐於繡墩之上，不僅在室內使用，也常在庭園、室外使用。
清 冷枚《連生貴子圖》
《紅樓夢》中描寫清代家具的地方有近百處，涉及了多種材質、工藝和形製的床榻、桌案、椅凳墩幾、架格、箱櫃、屏風、漆盒、繡墩等等。
《紅 樓夢》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠”裏有這樣一段描寫：“賈母與湘雲、寶釵、林黛玉等眾姐妹在大觀園裏品酒吟詩，“林黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自令人掇了一個繡墩，倚 欄杆坐著，拿著釣竿釣魚。”可見，繡墩是一種無靠背坐具，不須依靠，哪裏需要就放在哪裏，十分方便。
在《紅樓夢》第八十五回“賈存周報升郎 中任 薛文起複惹放流刑”中也有對繡墩的描寫：“那賈赦等複肅敬退出.北靜王吩咐太監等讓在眾戚舊一處好生款待,卻單留寶玉在這裏說話兒,又賞了坐.寶玉又磕頭 謝了恩,在挨門邊繡墩上側坐,說了一回讀書作文諸事.北靜王甚加愛惜,又賞了茶。”繡墩是明清時代一種重要的坐具，可以由此窺見一斑。
繡墩的使用者多為女性，這種形象一直延續到明代以前。到了明代，繡墩的體型相對於前朝開始變小，顯更加秀氣，繡墩材質也更加多樣化起來，我們現在依然能看到的就有珍貴紅木材質繡墩和瓷繡墩。
遙想古代女子，素腕凝脂，輕提裙袂，翩躚至軒窗，穿針引線，心靈手巧織就一方絹繡，並將其圍蓋在繡墩上，每每坐在上麵撫琴笙歌，兩廂柔美交相輝映，形成一幅絕美的圖畫。
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