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玉壺春瓶又叫玉壺春壺，是宋瓷中具有時代特征的一種典型器物。流行地區廣，沿用時間長，宋以後曆代各地窯場均有燒製。
它的造型是由唐代寺院裏的淨水瓶演變而來。基本形製為撇口、細頸、垂腹、圈足。它是一種以變化柔和的弧線為輪廓 線的瓶類。其造型上的獨特之處是：頸較細，頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹，曲線變化圓緩；圈足相對較大，或內斂或外撇。這種瓶的 造型定型於宋代，曆經宋、元、明、清、民國直至現代，成為中國瓷器造型中的一種典型器物。
造型定型於北宋時期
玉壺春瓶的造型定型於北宋時期，在當時是一種裝酒的實用器具，後來逐漸演變為觀賞性的陳設瓷，是中國瓷器造型中的一種典型器形。玉壺春瓶的基本造型是由左右兩個對稱的“S”形構成，線條優美柔和。
元代玉壺春瓶承襲了宋代的形製，圈足外撇，體形瘦長。造型除圓形外，還有八方形。釉色、紋飾華麗豐富，已從宋代的實用酒器轉變為陳設器。
明代的玉壺春瓶和元代清秀瘦長的器形相比，器身有粗壯的趨勢，圓腹漸趨豐碩，瓶頸加長，重心下移。早期洪武時期 的玉壺春瓶，還具有元末明初瓷器厚重粗笨的風格，外廓曲線與下腹曲線的轉折比較明顯，有些憨笨的感覺，比不上元代玉壺春瓶造型的優美與舒朗。發展到明代中 期以後，玉壺春瓶的造型趨於細膩圓潤，優美流暢。明代的玉壺春瓶以青花品種最為常見。主題紋飾常常以雲龍、梅、蘭、花鳥、纏枝蓮等為主要裝飾圖案。
名稱由來
關於“玉壺春瓶”名字的來源，一般的書籍都說是因宋人的詩句“玉壺先春”而得名，也有說是因“玉壺買春”而得 名，但前者僅是四個字，完整的詩句是什麽，什麽人作的，題目是什麽，都不得而知。進一步說，即便知道了這首詩的全部，但一句詩是如何與這種撇口、細頸、垂 腹、圈足的器物聯係起來的呢？也很難說清楚。“玉壺買春”四字倒是可以查得到出處。唐代司空圖的《詩品•典雅》中有“玉壺買春 ，賞雨茆屋；座中佳士，左右修竹”的句子；“玉壺買春”四字在這裏的意思是用玉壺去買“春”（“春”指酒），玉壺指玉製的壺或是指如玉一般的青瓷壺；至於 這種壺的形狀是否就是現在所見的“玉壺春瓶”，二者是否能夠直接聯係起來，均難考實；也有某種可能是後人用“玉壺買春”（或“玉壺買春”）來附會現在的玉 壺春瓶，也未可知。
“玉壺”二字出現要早於宋
“玉壺”二字出現要早於宋。或實指玉製的壺，或指如玉一般的青瓷壺，或以玉壺比喻高潔，或比喻月亮，意義隨時代 的不同而有所不同。具有實際意義的玉壺用途也有所不同，或是一種陳設品，或裝水用作報時的滴漏，或盛酒用作酒瓶，或作為照明的燈具。那麽，“玉壺”與 “春”聯在一起為什麽就指這種撇口、細頸、垂腹、圈足的瓶類呢？玉壺春三字連在一起使用至遲在元代就出現了。《水滸傳》第三十七回（有的版本為第三十八 回）“及時雨會神行太保，黑旋風鬥浪裏白條”講：“酒保取過兩樽玉壺春酒，此是江州有名的上色好酒”，可見，玉壺春是一種酒的名字。同樣的例子也不少見。
唐代以後情況
唐代時人們多稱酒為“春”，後代沿用。李白《哭宣城善釀紀叟》詩雲：“紀叟黃泉裏，還應釀老春”，王琦注雲： “唐人名酒多帶春字”。又李肇《國史補》（卷下）上說：“酒則有郢州之富水、烏程之若下、滎陽之土窟春、富平之石凍春、劍南之燒春”。《武林市肆記》上也 記載有海嶽春、蓬萊春、錦波春、浮玉春、 秦淮春、豐和春、穀溪春等酒的名字。明代高啟《客舍雨中聽江卿吹蕭》詩雲：“恨無百斛金陵春，同上鳳凰台上醉”，此處“金陵春”也是酒名。直至現在，許多 酒的名字仍然叫某某春，如景陽春、五糧春等。這樣，我們可以有如下推測：“玉壺春”是一種酒的名字，而這種酒在當時（宋代）是“江州（或鄰近地區）有名的 上色好酒”，必有一定的知名度，那麽盛裝這種酒的瓶子可能會是某種固定的造型（可能會是撇口、細頸、垂腹、圈足的造型），因為這種酒長期盛行不衰，酒瓶的 形狀也為人們所熟悉，久而久之，人們便把這種造型的瓶子因酒而叫做“玉壺春瓶” ；而其形狀是否就如同現在所見的玉壺春瓶，因缺乏直接的材料暫時還無法證明。
因此，有專家認為“玉壺春瓶”的名稱是因“玉壺春”酒而來。
元代青花玉壺春瓶 瓶之曆史 元青花人物故事多取材於元雜劇。人物的服飾如披肩、皮靴以及所用道具都具有元代風格。 元青花人物故事玉壺春瓶 1956年常德市蒙恬將軍形象出土。高30cm，口徑8．4cm 。此瓶造型優美，撇口，細長頸，圓腹且下垂，圈足，形體秀美。飾釉下青花。內口沿繪如意頭，圈足為卷草紋、腹部主紋為人物故事。 中間頭戴鳳尾高冠、身著甲袍的武將正是蒙恬。後立武士雙手握書有“蒙恬將軍”的大旗。前一武士抓一跪著俘虜，另一武士似作匯報，人物間點綴以怪石、籬笆、芭蕉、竹葉、花草等，畫麵繁而不亂。此瓶為元代青花瓷中的精品。 武士所舉的旗子即《元史•輿服》所載的火焰紋牙旗，此旗與元巽申《大駕鹵薄圖》上的牙旗相同，屬典型的元代風 格。軍士兵所穿的戎服即蒙古人穿的一種民族服飾，即質孫服，樣式為緊身窄袖的袍服，有交領和方領、長和短兩種，長的至膝下，短的僅及膝。蒙恬所著的當是 “辮線襖子”，或稱“腰線襖子”，下擺寬大、折有密襇，腰部係以寬闊圍腰，這種服飾是身份較高的軍官才能穿用。蒙恬頭上的翎子是中國戲劇表演的一個重要頭 飾，是一種極具可舞性的戲劇服飾，凡是看過京劇《呂布戲貂蟬》的人都會對呂布用翎子戲貂蟬的細節留下很深的印象，這是因為古代武士的盔冠常以尾翎為飾，稱 為鶡冠。 茂叔愛蓮紋玉壺春瓶 喇叭口，細長頸、膽腹、圈足略作外撇，高27．5，口徑8．5，底徑8．2厘米。全器內外施釉，釉麵透明度較高，胎土細白，露胎處呈火石紅色，青花濃豔，略帶褐色斑點。口沿內側飾一周草葉紋。頸部飾一株柳樹及垂枝。 上腹部的人物圖案是全瓶裝飾的主紋，是根據唯心主義理學的奠基人，北宋周敦頤（茂叔）愛蓮的故事描繪而成的。周 茂叔朝著蓮池，坐於池邊石上，“遠觀”池中荷蓮，欣賞著“蓮之出淤泥而不染，濯清連而不妖，中通外直，不蔓不枝”的高潔形象。另一人為來訪者，目睹蓮池， 兩人相向，作對話狀。茂叔左側為一蓮池，周圍襯以小石、叢竹、花卉等，人首兩側飾流雲紋。下腹部弦紋下，環一周卷草紋，下飾八瓣仰蓮，瓣間繪卷雲紋。整個 瓶體，畫麵清晰，線條流暢，主題突出，布局合理，造型挺秀大方。 周敦頤，字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，程朱理學的開山鼻祖，一生獨特酷愛雅麗端莊，清幽玉潔的蓮花。 北宋以後，周創建的理學思想被他的學生二程以及朱熹發揚光大，成為封建地主階級統治人民的思想理論支柱，周敦頤 也當然就為封建統治階級所推崇。在民間，因周敦頤作為一個事必躬親，處事公正的地方官，頗受百姓擁戴，加及周的名篇《愛蓮說》的問世，人們已傳為美談。時 至元代，“戲曲小說和版麵的發達”，以 曆史故事題材為畫麵的藝術品極為盛行，如蕭何月下追韓信、蒙恬將軍、三顧茅廬等都被作為元代青花瓷器的裝飾畫麵。“周茂叔愛蓮”是“四愛”畫麵之一，還有 “陶淵明愛菊”、“王羲之愛鵝”、“林和靖愛梅”合稱四愛。 由於“茂叔愛蓮”這人故事的畫麵在元代青花瓷器上極為少見，所以《中國陶瓷史》上也沒有提及，故這件元代青花茂叔愛蓮紋玉壺春瓶就顯得極為珍貴了。 青花荷蓮紋玉壺春瓶 造型同茂叔愛蓮紋瓶，圈足露胎處可見火石紅色。通體施釉，略呈淺青灰色。青花圖案略帶灰調，色深處可見明顯下凹 的黑色斑點。高27、口徑8．5、底徑8．5厘米。口沿殘，口內沿飾卷草紋一周，頸肩處飾四瓣覆蓮，瓣間繪有卷雲紋，下飾一周邊錢紋。上腹飾四從荷蓮紋， 是瓶體主題紋飾，叢叢蓮花爭相開放。下腹飾八瓣仰蓮，與主題紋之間以一周卷草紋相隔。 玉壺春瓶由開始的酒瓶之用，逐漸演變為插花之用，後來也用來作陳設瓷，如雍正、乾隆年間的粉彩、琺琅彩玉壺春瓶都是用作陳設瓷，青花等玉壺春瓶也用作陳設器，清故宮儲秀宮東次間紫檀周花炕幾上就設有“附木座的乾隆青花三友圖玉壺春瓶一對、青玉雕進寶圖盆、珊瑚盆景”。 蕭何月下追韓信”梅瓶 現藏於江蘇省南京市博物館的“蕭何月下追韓信”梅瓶，出土於江寧縣牛首山的洪武二十五年（1392年）沐英墓 中。畫麵在梅瓶的腹部，占據主要位置。上下飾西蕃蓮、雜寶、變形蓮瓣紋、垂珠紋等。主題鮮明突出。畫麵中，主要人物蕭何頭戴展腳襆頭，著袍束帶，五絡須 髯。左手控韁，右手揮鞭，策馬飛奔。畫麵的另一側，韓信頭裹軟巾，身著長袍，手牽戰馬在溪邊飲水。空白處襯以蒼鬆、梅竹、山石，錯落有致。 昭君出塞圖青花蓋罐 元青花人物故事蓋罐以現藏於日本出光美術館的“昭君出塞”圖青花蓋罐最為出色。 這件蓋罐的形製、構圖形式與廣西橫縣出土的“單騎救主”圖蓋罐極為相似。罐腹繪九個人物，七匹乘騎（另外兩騎當 隱在山石後麵）。九個人物中有男有女，有老有少，或騎在馬上，或搖鞭步行。馬上馱著弓弢、行囊。觀人物相貌、服飾有差別。其中騎在一匹白馬之上，懷抱琵 琶，梳高髻的漢裝女子是王昭君，前後各有一胡服女子隨行。六名男子中，有的頭戴貂冠，髡發駕鷹，著胡服；有的戴氈笠，著漢裝。當是迎親的匈奴使節和漢朝送 親的官員。畫麵中山石掩映，蒼鬆、翠柳、修竹、芭蕉雜襯其間。疏密有致，布局勻當。
