國公
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公元7世紀的初唐，可算得是中國曆史上令人振奮的一段時期。630年 李靖破突厥，唐太宗李世民被四夷君長推戴為"天可汗"。當日高祖李淵已退位為太上皇，仍在淩煙閣置酒慶賀。上皇自彈琵琶，皇帝則當眾起舞，這種中國曆史上 絕無僅有的場麵說明，唐朝除了文治武功之外，其溫婉風情亦是冠絕古今。自天子到文人，自士臣到草民，其故事或酣暢淋漓，或婉轉低回，至今讀來仍覺回腸蕩 氣。而其中最為撩人思緒者，莫過善作霓裳羽衣舞的教坊優伶。與她們領銜下的盛唐娛樂界相比，今天的娛樂圈不免顯得太過直白和粗野。
內教坊：長得君王帶笑看
回望唐代，對於官吏宿娼不僅沒有法紀約束和輿論非議，而且會被視為風流韻事而傳為美談，甚至加以仿效；在民 間，私通都不算什麽太嚴重的事，狎伎更算不得什麽。社會繁榮、國家富庶，帝王、貴族縱情聲色享樂，他們隨後又影響社會，例如開元、天寶年間唐玄宗設教坊、 置梨園、統4萬宮伎作樂以及他和楊玉環的風流韻事傳播朝野之後，文人士子們對這種生活方式不是排斥而是羨慕，因而更加瀟灑自如地走進秦樓楚館，拜倒在石榴 裙下，沉醉於溫柔之鄉。
那時，教坊是唐代宮廷中專門管理娛樂用俗樂歌舞活動（相對典禮用的雅樂），教習音樂舞蹈的音樂機構 （唐朝建國初年就在宮中設置了內教坊，武則天時期曾改內教坊為“雲韶府”，至唐中宗初年才又恢複舊稱），裏麵的樂伎主要服務對象就是皇族。到了唐玄宗李隆 基在位的時候，為了適應日益奢華的宮廷娛樂活動，教坊得到了很大的擴充，除保留了內教坊之外，還加設了左、右教坊和仁政坊等等。其服務對象也有皇室而擴展 到了一些貴族權貴和官僚家庭。
她們依著色、藝兩條標準以及服務對象的不同，分成不同等級。與普通娼伎不同，要成為樂伎、藝伎、歌 伎、舞伎，要經過相當長時間的訓練，要付出相當高的成本進行培養，僅僅有容貌是遠遠不夠的，還要識情識趣、善解人意、天資巧慧、才藝傑出、知書達禮，那樣 才有成名成"佳"、出人頭地的機會。
其中，樂伎中最高一等的，是在宮中宜春院服務的女藝人。這些樂伎代表著當時最高的專業水準，在宮廷 舞隊中多是領舞者。她們享受著相當高的待遇，“四季給米”、“賜第宅”，是為宮伎。元稹有詩“白頭宮女在，閑坐說玄宗”。宮伎的寂寞已經成為中國文化中最 為典型的寂寞了，因此也就難免生出些故事來。比如詩人顧況流水落花的千古惆悵，比如《全唐書》中所載的宮伎與士卒的神奇愛情。但最讓人神往的卻是那些終於 在曆史中成為絕唱的人和事。
公孫大娘：天地為之久低昂
“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。”這是唐代著名詩人杜甫的 《觀公孫大娘弟子舞劍器行並序》中對公孫大娘劍舞的描寫。詩人以神來之筆，通過一連串激動人心的比擬，描繪了公孫大娘舞劍器時青山低頭、風雲變色、矯如龍 祥、光曜九日的逼人氣勢。唐時，公孫大娘的劍舞和李白的詩，張旭的狂草並稱為“三絕”，劍舞之美今人隻能依靠想像了，但將一個歌伎與詩仙並列的氣度無比真 實地體現了那個時代的寬宏和大氣。
唐詩與史籍記載皆表明，公孫大娘表演的“劍器舞”，技藝高超，獨具特色，在當時是首屈一指的。杜甫 詩序說，玄宗時，高手雲集的宮廷樂舞機構梨園、教坊、宜春院的“內人”（指宜春院中常為皇帝表演，技藝最高的樂舞藝人）和宮外供奉（類似宮廷以外的“特約 演員”）中，隻有公孫大娘的“劍器”“獨出冠時”。詩中又有：“先帝侍女八千人，公孫劍器初第一”句。公孫大娘不僅舞技高超，而且擅舞多套“劍器舞”，除 杜甫詩序中提及的“西河劍器”、“劍器渾脫”外，還有“裴將軍滿堂勢”、“鄰裏曲”等。其中最引人注目的是“裴將軍滿堂勢”，想來是指根據裴旻將軍獨到的 劍技改編的一部舞蹈，其間地位調動很大，滿場飛舞，驚心動魄，是猛厲無比的劍舞。
許和子：月明歌吹在昭陽
許和子是唐朝開元年間皇宮裏的一名歌伎，本是一家“樂戶”的女兒，從小受到良好的音樂熏陶。她不僅 年輕貌美，而且聲音甜潤，善於表達歌曲的思想和意境，還能變古調為新聲，可以和曆史上的著名歌手韓娥、李延年齊名。許和子是吉州永新縣（今江西吉安永新 縣）人，被選入宮後，得到玄宗喜愛，給她改名“永新”，並選入宜春院做了內人。
許和子的歌聲極富穿透力和感染力。當時著名的笛子演奏家李漠為她伴奏時，常常吹得笛管破裂。一次， 唐玄宗的過生日，在勤政殿大宴群臣，許多百姓也前來觀賞。勤政樓前一片嘈雜，淹沒了百戲和歌舞，玄宗不悅。高力士急忙啟奏說：“陛下令許和子出樓演唱，一 定可以製止喧嘩。”玄宗點頭讚同。隻見許和子理理雲鬢，整整衣裙，走到前台，放喉高歌。激昂時，人們熱血沸騰；低沉時，廣場上一片抽泣。一曲唱罷，觀眾才 從癡醇中清醒過來，報以雷鳴般的掌聲，連唐玄宗和楊貴妃也忘了“九五至尊”，大聲叫起好來，被後人傳為佳話。
遺憾的是，“安史之亂”事發，長安被攻陷，玄宗倉皇出逃，宜春院藝使流落四方。許和子逃往廣陵一 帶，嫁給了當地一個百姓。在一個月明星稀的夜晚，隱居廣陵避難的韋青將軍在江邊散步，忽聞江中小船上有清脆悅耳的《水調》歌聲，韋急忙登上小舟去看，原來 是當年的宮中歌伎許和子。兩人難中相逢，泣不成聲。韋青怕許和子招來橫禍，一直為她保密，但她那圓潤洪亮的金嗓子是隱藏不住的，不久人們便知道了她就是那 位聲震四海的著名歌手許和子。
後來，許和子的丈夫去世，婆媳相依為命，難以度日，許和子被迫賣笑為生，淪落風塵。不久也溘然病逝。
名媛：陌上相逢詎相識？
這是一些在那個時代就已經實現了傳奇的人，他們或者從卑微的歌伎成為當朝誥命，幸運一如紅拂；或者從王侯之女淪為教坊紅粉，不幸者一如霍小玉。前者憑了驚世駭俗的勇氣，後者卻因了動蕩不安的世事。
紅佛女：花冠不整下堂來
美女識英雄，自古被人們傳為佳話，唐初就有美人紅拂女獨具慧眼，在芸芸眾生中，辨識了兩位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的結拜兄長虯髯客，三人結為莫逆之交，一同在風塵亂世中施展才華，被人們敬傳為“風塵三俠”。
紅拂女姓張，原本是江南人氏，由於南朝戰亂，隨父母流落長安，迫於生計，賣入司空楊素府中成為歌伎，因喜手執紅色拂塵，故稱作紅拂女。
李靖，他通兵法謀略，心懷大誌，隋朝建國後便隻身來到長安，投奔於楊素門下，希望找到報國的途徑， 楊素隻是安於現狀令李靖非常失望。每每二人談論之時，紅拂就立在旁邊，她見李靖氣宇非常，乃英雄狹義之士，心中暗暗傾慕，於是派門人跟蹤李靖，得知他的住 處，自己深夜前往。
那晚，李靖獨坐燈前，想著白天的事，覺得前途渺茫，正在發悶，忽聽敲門之聲，開門一看，竟然是白天 在司空府見到的侍女。紅拂開門見山地表明自己的心意：願意投奔李靖，伴隨其闖蕩天下。李靖喜出望外，卻也擔心楊素那邊沒法交代。紅拂安慰他說：楊素年紀大 了，進來多有侍女逃走，司空府不會追究。 李靖見有佳人理解自己並且願意奉獻一生，非常欣慰，當即應允。司空府找不到紅拂，派人查詢了幾日，最終還是不了了之。於是紅拂與李靖二人拌成商人離開長 安。
二人在他們一路跋涉，在靈食的一處客站歇腳時遇見了一個滿臉虯髯的人，此人自稱虯髯客。紅拂見他貌 似粗鄙，卻有一種不凡的氣質，與是與他拜為兄妹。後來李靖與紅拂到長安找到虯髯客時，發現他竟是一個非常富有的人，更不可思議的是，虯髯客非要把全部家產 送給他們，自己僅帶一個行囊遠走他方。二人目送虯髯客遠去，回去以後，清點他家中之物，竟發現還有兵書數冊，李靖日夜研究，兵法韜略大大增長。李淵父子起 兵後，李靖顯示了他的軍事才能，幫李淵父子平定江南，建立了大唐。並攻打突厥，活捉頡利可汗，被封為衛國公，紅拂自然成了一品夫人。
這段故事還有一個名字叫“紅拂夜奔” ，在唐朝，社會上一般婦女私奔、私通之事，不乏其例。都未被看成是什麽了不起的事情。
霍小玉：天寒翠袖薄
歌伎霍小玉原來出身於貴族世家，父親是唐玄宗時代的武將霍王爺，母親鄭淨持原是霍王府中的一名歌舞姬。“安史之亂”時霍王爺在禦敵時戰死，霍王府中家人作鳥雀哄散，鄭淨持帶著尚在繈褓中的霍小玉流落民間。
到唐代宗大曆初元，霍小玉已經16歲了，她不但能歌善舞，而且精通詩文。這時，母親鄭淨已經把落難 時從府中帶出的首飾細軟都變賣用度殆盡，霍小玉不得不承母親的舊技，做歌舞伎待客。為了女兒的前途，鄭氏對待客的尺度把持甚嚴，僅限於奉歌獻舞，為客人助 興消愁，決不出賣身體。這樣竭力保住女兒的貞潔，是為了有朝一日遇到有緣人，能名正言順地為人妻，以獲取終身的幸福。這樣賣藝不賣身的藝伎，娼門中稱為 “青倌人”。霍小玉雖為“青倌人”，但因才貌俱佳，照樣能吸引一大批清雅風流之客，成為頗有聲譽的紅歌伎。
繾綣詩數的霍小玉一次忽然讀到這樣一首五言絕句《江南詞》，隻用20個字，卻將閨中怨婦無可奈何的孤寂心情渲染得淋漓盡致，詩是這樣寫的：
嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期；
早知潮有信，嫁給弄潮兒。
這首詩的作者就是當時的大曆十才子之一的李益。後來，經過街坊邱十一娘的穿針引線，進士及第後等待 委派官職的李益，來到崇德坊的霍小玉家。兩人相見，可謂一見鍾情，於是落座客廳，煮酒歡談，大有相見恨晚之感。直談至夜闌人靜，兩人仍未有告別之意。霍母 殷勤地點上兩支紅燭，重洗杯盤，再添酒菜，在燭光搖曳中，李益與霍小玉灑酒為媒，定下了終身，並一同對天起誓：“永結同心，忠貞不二，海枯石爛，相愛不 移！”
隻是，大凡這樣的開場都不會有完滿的結局，李益獲官後，經父母攀結了另一門婚事，娶了官宦之女盧氏，當年的長安一夢也就漸遠漸無聲了。而霍小玉自李益離開後閉門謝客，癡癡地等待情郎派人來接她整整一年過去了，仍然不見蹤影。霍小玉終於憂思成疾，病倒床榻。
這時，李益因公進京，幾位文友在延喜酒樓設宴招待來京的李益夫婦，酒過三巡，酒樓中忽然闖進一位身 著黃紵寬袍的年輕人，後麵跟著幾個仆人模樣的彪形大漢，上前架起李益，飛快下樓登車而去。這位黃袍客本與李益素不相識，隻是聽說了李益負心之事，路見不 平，特意到酒樓中把李益挾持到崇德坊的霍家。載李益的車來到霍家門口，黃袍人命仆人上前報稱：“李十郎來也！”待霍母應聲出來開門，這夥人放下李益，轉身 絕塵而去。
霍小玉抱病強撐著走出臥室，來到堂前；踉踉蹌蹌走近李益，欲哭無淚，指著李益忿言道：“我不負君， 君竟負我，心已碎，腸已斷，萬念俱灰，你還來做什麽！”說完，端起桌上的一杯酒，身體晃了晃，然後下狠心似地閉上眼睛，手一揚，酒杯和酒都潑灑在地上，身 體朝前傾了傾，猛地放出兩聲悲哭，接著就倒在地上，氣絕魂飄。
才女：雲雨巫山枉斷腸
在眾多的才子佳人的故事中，還有些是因為女主角的才情方得以流傳的，能在詩文泛濫的唐朝博得才女之 名，這些女子的才學恐不是如今的美女作家用身體語言就可以媲美的。但到底天妒紅顏，大凡才女，其一生總是不如意者多，比如癡情的章台柳，還有善妒的魚玄 機，但最為人稱道者卻非“女校書”薛濤莫數。
薛濤：紅箋紙上撒花瓊
唐代宗大曆三年，也就是“安史之亂”平定之後不久，流亡蜀中成都的昔日京都小吏薛鄖與妻子裴氏，天天在提心吊膽中過日子。這時裴氏生下一女，薛鄖斟酌再三，為女兒取名“濤”，字“洪度”，以紀念那一段驚濤駭浪般的生活曆程，同時也盼望自此能安度洪流滾滾的歲月。
薛濤14歲時，父親去世。她為了維持自己和母親的生計，作了詩樂娛客的詩伎，憑借自己的美麗容貌和絕世才華，她快就成了成都名伎。因為薛濤家門前有幾棵枇杷樹，韋皋就用“枇杷花下”來描述她的住地。從此“枇杷巷"也成了妓院的雅稱。
薛濤善於詩文，頗有情趣，並且尤善於言談和酬對詩章。薛濤之才當時的文人、進士也都是讚歎不已，以至於當時的節度使韋皋也曾為她上奏，請求朝廷封一個“校書”之名，雖然沒有成功，但是“女校書”的名字卻傳了下來，直至如今。
由於薛濤的才情，當時的許多名士爭相與她詩詞唱酬，由各地前往成都辦事的官員，也竟相以一睹薛濤芳 容為榮，曾提攜她的韋皋嫌她太過於招搖，不免有些醋意，於是借著一次慰問邊地守軍的名義，把她派往偏遠的鬆州，希望她暫時擺脫成都的花花世界，頭腦得以清 醒一些。善解人意的薛濤明白了韋皋的心意，她奉命趕赴鬆州，並在途中寫下了10首著名的離別詩，總稱“十離詩”，差人送給了韋皋，
其一
馴擾朱門四五年，毛香足淨主人憐；無端咬著親情客，不得紅絲毯上眠。
其二
越管宣毫始稱情，紅箋紙上撒花瓊；都緣用久鋒頭盡，不得羲之手裏擎。
韋皋為其才情打動，很快就將她召回成都。在相當長的一段時間內，實際上是韋皋獨占了薛濤，這也是地方長官對營伎的權力。
此後數十年間，劍南節度使共換了11位，每一位都被她的絕色與才華吸引。就在薛濤42歲那年，她第 一次全心全意地愛上一個人——前來成都公幹的元稹。元稹比薛濤整整小了11歲，卻是全國聞名的才子，他也被這位遲暮的美人深深吸引。雖然地位、年齡懸殊， 他們卻在一起度過了一年的美好時光。元稹回到長安後曾寄詩給薛濤，表達思念之情，但他最終也沒有回來。
而薛濤對元稹的思念卻是刻骨銘心的，她用自己的全部身心等待能與心上人再度相逢，直到她終於明白自 己隻是他生命中的一個小插曲。暮年的薛濤索性穿起道袍，隱居樓中，不再參與詩酒花韻之事。她過了近20年這種清淡的生活，65歲時安然辭世。當時的劍南節 度使段文昌為她親手題寫了墓誌銘，並在她的墓碑上刻上“西川女校書薛濤洪度之墓”。
回不去的唐朝
繁華轉眼空，莫不是一寸聲色一寸灰。盡管中國素來都不缺少憂國憂民的風塵女子，但如果將她們與國家 命運等而視之也未免太過兒戲。可話又說回來，一個社會自信與否，精神健康還是頹廢，從這些巧笑逢迎的歌伎身上也未必就看不出些端倪。唐以後的第一個統一國 家宋，也是一個歌伎如雲的朝代，但已經沒有了唐的歌舞升平，卻多了些醉生夢死。夢回唐朝，其實是一個回不去的唐朝。
