國公
博客博客博博客, 客博客博客客博
作者：常斌
馬年歲末，老師回西安探親之際，得與長談。殷切寄語、諄諄教導間，流露出他對當下古陶瓷收藏現狀的憂慮，對國內廣大藏友的期望，感受頗深。遂概要整理記述刊出，以饗藏友。
有些朋友稱我為大師，這個稱呼我可當不得。我自認為，是一個普通的收藏愛好者，與那些古陶瓷界的老前輩們相比，自覺不及。那一輩的老專家、大師們，經 曆了20世紀初那段民族危亡的動蕩歲月，那同時也是古陶瓷精品現身與流失的高峰期。曆史不可複製，如今要想集中看到那麽多的精品、珍品，已不可能。有幸的 是，幾十年前我能有機會跟隨耿寶昌大師研習古陶瓷鑒定之法，曆時七年幫助整理編撰《明清瓷器鑒定》一書，並參與了隨後的全國文物普查，跟隨耿老跑遍全國各 地博物館，盡覽珍品。
如今大師們多已不在，祖國古陶瓷文化藝術的保護和傳承就落在我們每個專家、每個收藏愛好者肩上。
一、國內收藏界的一些弊端
現在的國內古陶瓷收藏領域很熱，同時也有些混亂，可以用“令人堪憂”四個字形容。
1.李鬼橫行，李逵蒙冤。現在對古陶瓷的仿造，已經達到曆史最高，可以說是前無古人，甚至已經形成“造假、售假、藏假”的鏈條。不單國內，有些人甚至 挖空心思跑到歐洲一些小城鎮，甚至非洲，去埋“地雷”，專“殺”中國遊客，令人瞠目結舌。偽品已經泛濫到杯弓蛇影、風聲鶴唳的地步，大開門的東西反而常常 沒人敢認。如果把故宮的藏品抹去編號，拍照發到網上，說不定也是一片喊假。個別專家，見到藏友拿來稀有品種、高檔器物，往往不敢認，甚至有些自己也認為應 該是真品，可是由於怕擔風險，幹脆斷假。民間有“高、精”的古陶瓷藏品，這是客觀事實。有些是傳世，有些出自古運河河道，有的是出自窖藏，我也看到不少藏 友手中的確有“高、精”的藏品，東西對的我都予以了確認，囑其妥善保存。也因為我確認了一批民間精品，有些人就說我是“國寶幫”。如果確認民間精品算是 “國寶幫”的話，那我繼續當下去倒也無妨。
2.大拍門檻高，小拍埋伏多。大拍賣公司，對藏品的來源和傳承十分關注，往往也有自己的客戶圈子，所以，一般藏友的藏品很難入拍。因而，各路小拍賣公 司應運而生。這些小拍公司良莠不齊，信譽好的自然不少，但也有些是打著拍賣的旗號，行坑騙之實，不少藏友都中過招。沒有經曆過的藏友們一定要擦亮眼睛。其 中，有幾種比較典型的手法：第一種，也是最常見的一種，先把藏品說成天價，而後按照估價收取高額宣傳、保管等前期費用，即便流拍這些錢也要付，否則就拿不 回藏品，自然，往往都是流拍的;第二種，說你的藏品不到代不能入拍，或者形成流拍的事實，然後，再私下低價收購你的藏品;第三種，誘使藏友將起拍價設低， 然後“意外”地以最低價，或略高於最低價成交;第四種，也是最惡劣的一種，征集藏品後，告知你要統一保管，或送往外地，或送出境參加拍賣，而後藏品丟失， 或幹脆關張走人，類於搶奪。拍賣行業的自律非常重要，應加強內部從業人員的職業道德和藝術修養，拍賣行的規範能夠引導市場規範。
3.專家滿天飛，書籍若白菜。一方麵，古陶瓷鑒定領域水太渾，許多真有水平的專家，明哲息聲;另一方麵，的確存在許多偽專家，橫行於世。不參與古董市 場的專家是有局限性的，有研究能力、有信譽的古董商才是收藏家可信賴的摯友，他們多是實戰的行家。行家與專家，一字之差，卻往往是席上和席底之別。言論是 否站得住腳，書籍有沒有營養，文章觀點是否經得起檢驗，時間會給出答案，藏友們也會給出答案。看來，藏友們學習古陶瓷鑒定，先要學會“鑒定”專家。老一輩 大師們的書籍，多是集數十年研究成果於一卷，是真正有見地、有營養的著作，窮其一生，也隻出得一半部。不為名利，隻為傳承其畢生研究成果。像《中國陶瓷 史》、《明清瓷器鑒定》這樣的著作，現在可有哪一部能望其項背?時下大小書店各類古陶瓷鑒定書籍多如牛毛，而內容飽滿充實的，又有幾部?其中不乏欺世盜名 之作，有的教你快餐式速成鑒定法，有的把門類分得很細，朝代也分得很具體，一個門類一本，一個朝代一本，一出就是一套，都是精裝銅板彩圖。可是裏麵，除了 一些摘引的圖片，除了一些摘抄的段落之外，又有幾句結論是真的能夠用來鑒定的呢?摘抄也就罷了，姑且稱其為白菜;更有甚者裏麵的觀點、方法都是錯的，可謂 毒白菜。立論不足，誤導有餘。
二、我的一點認識
1.關於專家——
國內有很多古陶瓷鑒定方麵有水平的專家。作為專家們，我想，在享有崇高社會地位的同時，也應該肩負起相應的社會責任。
一是，盡可能地推廣和普及古陶瓷鑒賞知識。比如在鑒定時，不光是對不對、到不到代的問題，而是對的話對在哪裏?這個時期的風格特點是什麽?造型、圖案背後又蘊藏著什麽樣的文化屬性?不對的話又是不對在哪裏?
二是，要有擔當精神。見到真東西，要敢於確認，敢於講真話、實話，不要盲目否定。對於稀有的真品，如果專家都不敢認，不敢去研究，那會是怎樣一個結果 呢?我們不能讓外國人發現元青花的曆史重演。如今一些鑒定專家，沒有機會上手足夠多的真品、精品，也沒有海量的瓷片作為根基。與此同時，知識沒有更換，經 驗往往是上世紀五六十年代的，是師傅們從民國時一代代傳下來的。改革開放30年間，出土流失了1600萬件以上的陶瓷，很多專家卻沒有看到過。於是，因為 “少見”，往往“多怪”了。
三是，切忌按圖索驥，一葉障目，在否定一個器物時，要有充分的依據，一定要慎之又慎。差若毫厘，謬以千裏。畢竟，人的精力是有限的，專家所掌握的知識 也往往是見長於某一些窯口或時期，盲點總是客觀存在的。沒見過，就是沒見過，就是需要研究，決不能簡單化處理，盲目否定。“從未見到過”或“沒有出土過” 都不能成為否定的充分依據。論莫定於有證。沒有調查就沒有發言權，如果斷定是仿品，就必須知道大概是在哪裏仿的，是怎麽仿的。如果回答不了這些問題，何以 斷言?要知道，專家的結論往往決定著這件藏品的命運。如果是真品，就有可能流失海外，甚至損毀，暴殄天物，這對祖宗的文化無疑是一種犯罪。
2.關於藏友——
根據這些年與全國各地古陶瓷藏友們交流的經驗，除了一些大的收藏家、鑒賞家之外，我把國內普通藏友分為三類：
第一類，是經過多年的學習和實踐，具有一定理論功底和鑒賞能力的。這些藏友都有自己固定的交流圈子，有一定的眼力，一般不容易上當，也不迷信專家和書 本，但這類藏友也容易成為高仿品的目標。應注意，不聽故事，隻看實物。遇到有爭議的器物，該堅持的要堅持，有時真理往往掌握在少數人手裏。
第二類，是有一定社會地位或有一定經濟基礎，喜好傳統文化的。這些藏友多有懂行的人，甚至專家為其掌眼。盡管如此，由於多追求“高、精、尖”的品種， 仍不免成為國寶幫的目標。收藏中，莫偏聽，莫偏信，應注意綜合多方麵的意見。要相信並依靠知名資深古董商出身的實戰型專家，作自己的經紀人代理或谘詢，避 免走彎路。
第三類，是剛接觸古陶瓷不久，知識懵懵懂懂，經濟基礎也比較薄弱的。不少人懷揣著一夜暴富的夢想，把收藏曲解為單純的淘寶撿漏。這部分藏友人數最多， 是一般仿品的最大受害者，也成為造假售假借以滋生的土壤。有些人，偶爾淘到一兩件真品，便盲目自信;更有些人，曆經數年甚至十數年，未得一件真品，卻也不 自知。這類藏友應注意，勿走捷徑，紮實的理論知識和殘片研習必不可少。在初期不要遍地開花，應有重點，或可專攻一個窄小的門類，做到精、通，而後觸類旁 通。建議大家，比如可以從磁州窯、吉州窯、龍泉窯這些存量大、特征明顯的老窯器物入手，或者可以從事一些專題收藏，民窯精品也是不錯的選擇。
3.關於當代製瓷大師——
仿古是中國眾多傳統手工技藝的一個重要門類。從最初的模仿到隨後的複製，一代代的工匠都是從不斷研習前人的技藝和成果開始登堂入室的。所以，如果把曆 史的眼光放長一些，應該看到，當代製瓷是中國瓷器技藝發展的一個階段。五十年後，一百年後，今天的當代瓷就有可能成為文物，成為代表我們向後世子孫展示這 個時代製瓷工藝的證明。當代製瓷大師們要敢於站到前台來，要有品牌意識，要在自己的作品上留下名款，這一點，日本的九穀燒、清水燒、有田燒等家族傳承的製 瓷工藝就做得比較好。純手工製作，清晰的品牌呈現，穩定傳承的技藝，如此，大師們再不需要“大清乾隆年製”來提升價格。李鬼、李逵式的真假藝術品遊戲，便 可休矣。
三、我的一點建議
對於國內廣大古陶瓷收藏愛好者，我有幾點建議，也算是個人的一點體會和感悟吧。
就古陶瓷鑒定而言，有人說這是一門眼學，我不完全讚同。在實際的鑒定過程中，絕不僅僅是“回憶標準器—對比特征—判斷真偽”的問題。應該說，古陶瓷鑒 定，是一個涉及眾多交叉學科知識的鑒定科學。比如，你了解地理學，你從一個緯線上尋找，有時就能帶出一個窯係來，這個窯係所包括的地下礦脈瓷土，是否有流 動性的水源等信息，往往非常清晰。談流動性的水源，又涉及了運輸問題，古人的陶瓷運輸以水運為主，可以24小時不間斷運輸，不受戰爭的影響，可以防止陸路 運輸的顛簸破損，而在進行地理觀察時，曆史還記錄著河道曆史變遷、沿革等知識，可謂十分豐富。此外，還可能用到社會學，一件陶瓷反映了當時社會流行的時代 風格，唐朝以胖為美，敦厚莊重，宋朝以瘦為美，到了元代又有點返回唐朝似的風格。社會流行的戲曲小說、說唱戲本等能用繪畫表現的藝術門類，都可能在陶瓷作 品中展現。如果你了解機械傳動、切削等原理，從陶瓷製作來看，古代工具簡單，在簡易的木製轉動輪盤上製瓷，每分鍾最多轉動200下，拉胚會達到什麽樣的情 況，有了機械原理知識，就不會成為外行。還有一些現代科技技術，如熱釋光技術、材料分析技術，也能用於鑒定時的佐證。但這些學科的知識，必須加以綜合運 用，切不可盲人摸象，以偏概全。所以，要準確鑒定古陶瓷，你最好作一個雜家。
進一步而言，鑒定僅僅是一個分辨的問題，還停留在是與非的層麵。與之相比，鑒賞或許才是收藏的真諦。收藏是一個人境界的體現，應該是數十年乃至一生的 審美追求，這條路沒有終點。從愛好者，到收藏家，再到鑒賞家，是一個積累與沉澱的過程，也是一個愛好傳統文化的中國人，自我覺悟與升華的過程。收藏中，不 僅要辨識真偽，判斷年代品類，更要把古陶瓷作為藝術品來欣賞，充分理解體味其中承載的傳統文化內涵，這也許才是收藏的高境界。沒有對傳統文化的深刻感悟， 不能稱之為鑒賞家;沒有對古陶瓷審美內涵的精準把握，也不能稱之為收藏家;沒有對曆史文化知識的充分掌握，同樣也算不得真正的愛好者。
多年的收藏、鑒賞經曆告訴我，要想成為一個真正的愛好者、收藏家、鑒賞家，走上古陶瓷收藏的坦途大道，少走彎路，不走錯路，就要完成“四修”。
1.修心以明目——
非淡泊無以明誌，搞收藏一定要有一顆平常心。好的收藏心態，能帶給我們持久的快樂。快進快出，一夜暴富的心態不適合搞收藏。收藏是一種文化，不是搞投 資，不是買股票，不能以經濟利益為目標，也不要攀比。每每看到別人得到好的藏品，便生羨嫉之情，將不利於你的收藏之路。臨淵羨魚，不如退而結網。沒有得到 那樣的藏品，倒不如潛下心來充實自己，提高認知水平。得到好的藏品固然令人欣喜，然而，對一件古陶瓷藝術品而言，任何人的占有都隻是一個短暫的過程，在這 件器物的生命周期裏幾乎可以忽略不計。全中國有多少古陶瓷藝術品，你又能占有多少呢?占有的快樂是短暫的，如果你沒有讀懂它，那麽這種占有也是虛空無力 的，這並非收藏的真諦。所謂過眼即擁有，收藏更多的是一種文化和精神享受。不論是誰的藏品，你讀懂了，你體會到它的藝術價值，感受到它的文化承載，你就獲 得了真正的收藏之樂。
通常，藏品的藝術水平，代表收藏者的審美境界;藏品的珍稀程度，也代表收藏者的鑒別能力。而時下，許多藏友並不是以藏品的藝術價值和曆史價值為目標， 單純追逐市場價值。這裏，我想說的是，不要隻追求當前受熱捧的藏品。古陶瓷各門類市場行情不是一成不變的，不要過於關注市場價值。例如，1990年前後， 一個直徑約70厘米的明洪武龍泉窯蓮花口大盤，價格在60萬港幣左右，直到2002年，市價仍沒有很明顯的上升幅度。原因在於，2005年之前官窯身份的 不確定，藏家更多是因為龍泉青瓷令人驚歎的藝術價值而進行收藏，並非投資目的。但官窯身份確定後，推動了全球市場對龍泉青瓷的重新認識，已經有越來越多的 投資者將目光投注在龍泉青瓷上。總的來說，你能看到的市場高點，別人通常也能看到。藏品是供你欣賞和研究的。無心栽柳，隻要東西真，工藝精，往往過後會帶 給你意外的驚喜。
誌不強者智不達。作為一個古陶瓷愛好者，目標不應該僅僅是收藏，而要把古陶瓷鑒賞作為努力的方向，體味其中的文化和藝術承載，獲得高雅的精神享受。
2.修德以結緣——
收藏要有藏德，要做君子。君子莫大乎與人為善。收藏的道理與做人的道理相通。應善待與自己結緣的藏友，不損人以利己，不奸佞以獲利，真誠相待，厚德載 物。有些藏友希望出手藏品，以藏養藏，還有一些是以此為生，這本都無可厚非。但若知假售假，行惟利是圖的齷齪之舉，必自潰於德行，自絕於君子。人以群分， 誌同而道合。修君子之德，便能結交君子;懷小人之惠，焉能澄於泥沼。君子和而不同，小人同而不和。結交什麽樣的藏友，在很大程度上影響著你的收藏之路。有 些藏友，剛一入道，就一頭紮進假圈子，怎麽也出不來，別人勸也聽不進，閉目塞聽，惡性循環;而另一些藏友，一開始自己水平有限，難辨真偽，但隻結交那些品 行貴重之人，以為良師益友的君子之交，擇其善者而從之，其不善者而改之，真誠交流。自己雖然藏品不多，但總能在相互交流中拓寬眼界，上手真品，不久眼力和 水平便有很大提高。
3.修道以正途——
收藏要有正確的治學態度和學習方法。
治學態度：一方麵，兼聽則明，偏信則暗。要知道人外有人，身邊臥虎藏龍也未可知。要時刻提醒自己，知識有盲點。在交流中，應注重多聽反麵意見，聽一聽 這些反麵意見的依據是否足信，往往大有收獲。如果一味偏執，甚至以行家自居，引以書本知識點加以反駁，豈不既斷言路，又折人緣，有害無益。倒不如虛心聽 取，保留意見，而後更深入研究。另一方麵，有要有正確的是非觀。不迷信專家、書本，不搞“凡是”主義，也不跟風隨大流，人雲亦雲。聖人無常師，一切以事實 為依據，看實物說話。一直以來，古陶瓷的鑒定，都采用以考古發掘品和傳世標準器為參照的對比判定法，現在雖然不能說不對，但也不能蓋論沒有出土過、沒有傳 世標準型的就是偽品。畢竟，考古發掘還在不斷湧現新的發現，傳世品亦有新品種疊出。
學習方法：第一，是提高自己的眼力，對絕大多數藏友而言，除了學習理論知識，去博物館參觀“高精尖”藏品之外，研習殘片也是正道。當年我年輕時在西安 就已搜集10萬塊殘片，相當於我的10萬個老師，每個殘片各有不同，表麵老化到什麽程度了?創傷程度如何?因為各有不同，所以每個殘片其實都蘊含著品鑒方 麵的特點，日積月累，經驗自然越來越豐富。第二，要拓寬自己的知識麵，文科類型的藏友要著重補充材料、物理、化學等相關的理工科知識，理工科類型的要著重 補充文史方麵的知識。第三，不要想著一味地吃現成，學習中要注重自己去總結，去歸納，去理解消化。通過研究比較，細微地觀察和琢磨，重點在古代工藝的程 序、工具、手工技法等，還原其時代風貌，從而逐漸在別人理論的基礎上，總結出自己的竅門和鑒定方法。
4.修行以功成——
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。陶瓷鑒定是一門實踐性很強的學問，需要多年“上手”經驗的積累，而且要多看精品。多看，多上手，這是不變的真理。為 學需覺今是而昨非，日改月化，便是長進。每當別人問及我如何提高眼力時，我的回答就是，拚命地實踐。30多年來，我自己上手看過的古陶瓷不下200萬件， 其中我自己有記錄的精品，超過36萬件。這也是我能確切說出真偽，講出來龍去脈的底氣。水平高低，是以你看過上手研究過多少東西而論，實實在在來不得半點 虛假。
藏友們在實踐中應著重注意“造型”、“胎體”、“釉麵”、“紋飾”和“款識”五個方麵。造型是根本，從一件瓷器的器型就可以看出它的時代風格和曆史背 景。看到瓷器的第一眼就可以判斷是否有繼續鑒定下去的必要。因為曆朝曆代都有各自不同的流行風格，要用正確的線條概念去把好陶瓷鑒定的第一關。在通過“器 型”確定了基本年代之後，就開始第二個步驟，觀察胎體，即足底不上釉的地方。胎體一定要借助放大鏡來進行仔細觀察，但並非倍數越大效果就越好，20到30 倍之間最佳，這樣能夠較真實地顯示出陶瓷的骨骼和脈絡，從瓷器底部線條的鋒利、軟硬、細密程度,都可以判斷陶瓷的大概朝代，50倍以上放大鏡容易失真。釉 麵就像是瓷器的“衣服”，不同的裝扮能夠展示出不同的“著衣”特色。隻有掌握了我國傳統曆史文化的演變過程，才能正確分辨出不同朝代的釉麵風格和特征。從 釉層的厚薄、氣泡的疏密和大小，以及釉麵的瑩潤和軟硬程度，都可以看出不同時代的特征。例如，明代瓷器的圈足邊上容易白中泛青，這就是由於那個時代的燒製 原料中加入了鉀和鈉的緣故。每一件瓷器都有一定的時代痕跡，有的在地下受到了其他物質的侵蝕，出土後又被氧化，所以胎體就會顯得很舊很幹，而釉麵氣泡也有 大有小有疏有密，再加上瓷器的紋飾和款識也各不相同，這樣就可以很容易地捕捉到鑒定的重要依據。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。廣大藏友在收藏之路上， 切忌閉門讀書，空學理論，一定要多實踐，參觀博物館、相互交流、殘片研習等都是很好的實踐路徑。經年累月，隨著實踐經驗的積累，鑒賞水平一定會不斷提升。 專家並不神秘，人人都可以通過實踐成為一等品類的古陶瓷鑒定家、鑒賞家。
收藏的昨天是曆史的沉澱，收藏的明天是稀世珍寶，唯獨收藏的今天是保護文物，傳承文化藝術。盡管普通藏友的個人收藏，對古陶瓷藝術品的傳承，意義不及博物館，但那畢竟也是一種保護，應該鼓勵。否則，我們就要眼看著更多的珍貴文物流失海外。
改革開放的30多年，全國各地相繼搞起了開發建設，這種舉國大開發的形式，也使得我國的古陶瓷出現了自上世紀80年代以後的第二次集中麵世。各地的開 發，有的是在舊城上，也有的地方現在是荒蕪的，但曾經有過輝煌。這30年的大開發，規模之大可謂前所未有，但也是最後一次了。在這樣的大背景下，出現了古 陶瓷的多元化出土形式，有窖藏、運河、湖泊、高地等等。舉例說，一個古代家族，20個人，每個人用10件陶瓷器皿，就有200件之多，而古人往往有窖藏的 習慣，如果遇到戰爭或遷徙，就找個大壇子，把這些瓷器深挖埋藏起來，以便以後回來再用。在四川一個農民家裏，就以這種形式，集中出現了1000件藏品，最 後成了四川遂寧博物館精品展;西安的澄城縣，一個尼姑庵的蘋果樹下，一大缸北宋耀州窯的精品，出土時全是嶄新的，一個農民用袋子裝了一些，老遠馱在自行車 上帶到集市，有的就磕破了，有的磨損了，拿到市場上，很多人就說是新的，是高仿的，大家都不要。有一個專家買了幾件，回去研究，結果驚奇地發現竟然是真 的，再回去找，就沒有了。結果很明顯，造成了這批古陶瓷散失在各地。在古代，大運河是陶瓷的重要運輸方式，近年來，在大運河附近出土了成千上萬件成批保存 非常完美的陶瓷精品，往往數量巨大。這些陶瓷器之所以保存完整，有很多原因，比如黃河附近的，運河水是淡水，沒有酸堿性，黃河沙子在顯微鏡下看是白色麵粉 一樣的細沙，一旦陶瓷跌落到這樣的環境中，就像放到了一個真空包裝的密封器裏一樣，所以保存完好。，就如同新燒出來的一樣。此前有一個藏友，藏有永樂、宣 德官窯的，有成化瓷，也有清三代官窯的等等。後來證實，是從江西鄱陽湖出土的。鄱陽湖無風三尺浪，古時水域比現在大幾倍，是景德鎮禦瓷北上的必經之地，鄱 陽縣古時叫浮梁，設有管理景德鎮的浮梁瓷局。有些鑒定專家看了，竟說是高仿的，做得跟真的一樣。再比如高鐵，高速路都是走地勢高的地方，向陽的地方，這些 地方，往往又都是幾千年來人們所說的風水寶地，是埋人的地方。開發這些地方，帶來很多好的陶瓷出土。但是，不少精品陶瓷是在開發現場破壞了，散失了。
據我的不完全統計，1997—2010年間全國各地流失到香港的古陶瓷竟達1600萬件之多。有時，我就想，那些被偶然在某地集中發現了的古陶瓷，又 迅速被人瓜分散失了，就像一個個孤魂野鬼，他們似乎都在高喊著“救命”。他們擁有著良好的生命力，卻不知所蹤了!所以，時下應該是中華民族最大規模也是最 後一次大規模的古陶瓷出土之際，搶救是當務之急。
與此同時，近年出現的海外文物回流趨勢，可以用“千載難逢”來形容。一是中國20年來的繁榮富強，國民經濟實力增加;二是世界經濟整體仍處於低迷期; 三是國內外愛國力量合作，營造了一個很好的氛圍。這種機遇一百年不曾有，將來也不會多。所以國內的藏家要抓緊機會，為自己，也為國家。
有生之年，我還要將有限的精力繼續投入到祖國古陶瓷保護，及其文化藝術的傳承中去。盡我最大的能力，傳播知識，引導收藏，通過大眾收藏，使那些曆史遺珍得以保護和傳承，讓我們的子孫後代們能夠再見到它們的真容，能夠領略其所承載的民族文化精髓。
中華民族具有5000多年連綿不斷的文明曆史，創造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。經過幾千年的滄桑歲月，把我國56個 民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同培育的民族精神，是我們祖祖輩輩所傳承的民族文化。中國古陶瓷的曆史恰恰是中華文明史的側影。海內外華人所 有古陶瓷愛好者、收藏家、鑒賞家應該一同行動起來，在實現自己的收藏夢，保護曆史文物，傳播傳統文化的同時，感受這些古代遺珍所承載的文明信息，汲取這些 美麗藝術品所蘊含的民族美學精神和傳統美德，把中華民族的精神命脈延續下去，為中華民族的偉大複興，為中國夢的實現貢獻力量。
