| 在今天假古董泛濫之時博，如何去研究華和鑒定古陶瓷是人博物們最關心的問題。鑒定華博的對象是每個曆史時期的新產品中華，以及後代仿前代的作品。博華在鑒賞古陶瓷的過博物程中，鑒定是基礎，鑒定是博一門實踐性很強的學科。每物中件藝術品無論是古代的還是現代華物的，都有自身的文物中化教育內涵，都有精粗、新中華舊之分。但如何去識別，廣大博博中物館工作者及收藏中華愛好者都有豐富的經驗。筆博華者在這裏談一點個人體博會。
“悟性”中物來源於實踐
“實華物踐是一個過程，認博華識是一個過程物中，人的認識不可能在實踐中博中一蹴而就地符博中合客觀，必須經過反複地實華踐才能達到主觀和華中客觀相一致，華博實踐的目的也是通過反複地物博實踐才得以實物華現的。”這一段哲學道博物理也是我們認識古陶瓷博物，鑒定古陶瓷華物的過程。平日博所說鑒賞古陶物中瓷要有一定的“悟性”或說要有博中一定的“品味”能中華力。而“悟性”、“品味”物博從哪裏來的呢？就是從實踐中反華複認識而得來博華的，傳統的鑒定經驗就是在實踐華中不斷的反複認識總結博出來的。因此博不論是真品還是贗品，都要物華廣泛、經常、反複地接觸，博物以提高自己判別真物博偽和優劣的能中博力。每當在觸摸和觀察中華中要細致入微地“品味”每中博件器物所具有華中的特征，也就是工藝家物博和藝術家所賦予的物博靈氣、知識和藝術素養，有華中了靈感也就能鑒別中博了，同時要多看書，多參觀博物博中館，豐富自己的文化知物華識和藝術素養、達到理物論聯係實際的目的。
博華例如可以同時對一件清康熙青花華物瓷器、一件晚清仿康熙中青花瓷器、一件現代仿康熙青花博中瓷器作多年的反複比較物認識。觀察的結果應該是康熙的華物釉麵堅實，青中物花色鮮亮、深博沉，紋飾生動；光緒仿者地博釉鬆軟，青花呈色“洋中物藍”飄浮，紋物飾板滯；而現華中代仿品地釉潔白，青花呈色中博鮮豔，紋飾精美漂亮。博這就是一種靈感也就是物博“悟性”，是物從多年實踐中總結得出來的中物。有條件的年輕博博華物館工作者，應係華博統地學習古陶瓷發華中展史，掌握各個時代創新品中物種和特征，豐中物富自己的文化底蘊物中，為深一步的中博研究打基礎。
中博鑒定態度應科學審博中慎
近二十年來，隨著社會博經濟的發展，文物市場物博的興旺繁榮，物博各類古代藝術品的贗品應運中而生。以古陶瓷為例，中華可以說從彩陶到明清、民國物各朝各代的品物種無所不仿，贗品已呈泛濫中博之勢。凡是書本上物博介紹過的器物，談博華論過的器物特征，中物仿品都能做，仿製者采博用了多種手法及騙中物術，讓人誤入其中物中。麵對這種形勢，我們博物華館的工作者以及收藏愛中好者都需要重新學習，不僅研究博老東西也要研博中究新東西，世界上中一切的事物都在相關的博華條件下不斷發展，物人的認識必須隨著客觀事物的發華展而進步、提高，更以科學中審慎的態度去鑒定物博。
例如彩瓷的“華物暈光”（俗稱蛤蜊光）華中，新老作品都有此現象，我們要華物研究的是新老作品博物暈光的區別。彩釉表麵的暈光從中華唐三彩開始就已經出現了，博直到明清兩代彩陶的表麵往物中往發現有“彩虹”般的暈光。老華中器物上的暈光是因華為器物年久受空氣中氧化作用，博中在彩麵上出現的是金屬氧化中華物呈色的光澤，五顏六色猶如彩博華虹感，光感柔和淺淡，但也物華不是件件都具有此現象。現中博在仿品彩器中，彩麵蛤博蜊光有的鮮亮，有的汙中博塗，仔細觀察可發現是人為中華所致。
物博現代作偽手法多多，我中們要研究它，但前提是找機華會多接觸老東西。華博老東西給我們的感覺是自然、隨中意、成熟的古樸美。掌握了這種中博感覺即使沒見過的華博東西，也是不難區分新與舊華博的。假品、仿品再好，也是無法物華再現上百年或上千年的曆史底蘊華物。切忌抱著贗品對博中著書本與真品“共同點”，中華按圖索驥。再聽新博編的生動的流傳故事，在自己沒華博有把握的情況下，博中又怕失掉良機物博，從而上當。要以博中科學審慎的態度搞物鑒定。除新老器物都要物博研究外，還要注意中博考古發掘資料的累博中積，古墓葬、古窯址、古窯藏以華及古代沉船中出現的文中物，都是我們華中參考的重要實物資物中料，因為這些都有確切年代，是物華鑒定工作中可靠的物華標本，也是更準確的科學依據。華博
鑒定博中古陶瓷的傳統“五物大要素”
目前鑒定古陶瓷物的方法，除憑傳統經驗外，物中還有幾種科技方法博中：熱釋光測年法、X射線熒光分物析法、碳14斷代中華技術等。這幾物博種技術早在上世紀40年代就已華中開始推廣到文物鑒定工作中博物，但因為有一定的局限性，博華也出現過錯誤華的判斷。直到今天，科學儀器鑒華博定還不能起決物華定作用，必須要與傳統經驗華中鑒定相結合，才能得到更為準確博華的鑒定結果。
傳統經驗物華鑒定強調“五大要素”，“五大博華要素”即古陶瓷的中胎（包括製作工藝）、釉、造型物博、紋飾、款識。這五個中華方麵，在陶瓷發展博史上，在各個不同時期的器物上博，具有不同的特征物，對從事古陶瓷研究的專業工作中博者、收藏愛好者來說，這是學習博鑒定古陶瓷必須掌握的基本中物功。每件瓷器斷定年代時，都要博通過眼睛的觀華察、用手撫摸的感覺，物分析它的胎、物華釉、造型、紋飾、款識等方物中麵的特點，才能作華中出判斷。一般這種鑒定的方法稱華中為傳統的目測手試法。博物這種方法是幾華博代古瓷研究者經過相當長的實踐華不斷總結出來的，有堅實的物博實踐基礎，也是科學的。隻博有掌握了真品五大要素的特征，博華才能進一步去博華鑒賞，才能有很好的“悟性博中”。當今社會物華上造假仿古泛濫，目測手試法牢博物牢掌握極為重要。中博
現代製華物作瓷器的生產條件、技術手華博段及工匠文化素養博都較古代工匠更為博中進步，因此現代仿博中古瓷，不僅在技術手段方麵博中下功夫，同時還針中物對一些癡迷者的心態下功夫，達華到誘惑人的目的。華物“五大要素”華博掌握不牢就會中博上當受騙。例如款識問題，中物有的收藏者很癡迷款識，凡中有銘文的器物都收藏。物博製假者也是經過了一番博物深思熟慮，查找資華博料，所以在偽品中寫的銘文都是博物有據可查的。尤其供奉款的瓷器博中，上麵不僅有供奉人的姓名、地中博址、還有供奉的廟宇。華物收藏者買到仿品，到圖書館、檔華物案館中核對資華料，“爬山涉水”華中去查找仿品中所書華博寫的供奉地點博華、廟宇等，最中華後都核對上了，但收藏者就是沒中華有從器型、胎中博釉、紋飾等方麵去研究，就華物將仿品當成真的。這是作假者在華款識上“作”的文章。
中物 “五大要素”的特征是鑒定古華物瓷的依據。中國至今有物兩千年的燒瓷曆史物，如何掌握和熟悉它不是一朝一中物夕的事。筆者初到北京故宮博中，孫瀛洲老先生除傳授經驗物外，平日諄諄中華教導我們學習鑒定必須華中做到“三多”：多看、多問、多中物比；“三勤”華物：勤學、勤問華、勤記；“三物中心”：細心、中信心、恒心。物這是老師教給我們的訣竅。物華多年下來，我博們就可以積累下大量的鑒定知識華，漸漸地都儲華存在大腦裏。人類的大博腦猶如一台活的計華中算機。平時不斷儲存信中物息資料，一旦博需要，通過感覺器華物官表達出來。當然，如物華果腦海裏儲存物中的資料不豐富，就華中可能出現錯誤的判斷；反之博華，儲存的資料越豐富，出現物錯誤判斷幾率就越少。
總華博之，“五大要素”的特物華征是從事古陶瓷專業人員或收藏博中愛好者必須掌華物握的武器，掌握它才能博中搞好鑒定，不懂鑒定就無法談鑒博中賞。要想熟練物華地掌握好鑒定，需要持之以恒地華在實踐中不斷積累經驗中，還要有科學的態度，需要物中新舊全麵研究，這樣才會取得較博華大的收獲。
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