赤、博華橙、黃、綠、青、物博藍、紫，古瓷彩練當空舞。中華古人崇尚博物自然、文人歸隱自然、畫家華師法自然、陶工模仿自然，華中也是中華文化中的一個中物特殊現象物。火與泥煉獄物成的古陶瓷，華得以使古人的智慧物充分展示，讓自然中物界的赤、橙、黃、物華綠、青、藍、物中紫在陶瓷的釉色上博凝聚永恒。
黃華博之韻：壽州瓷黃
陸羽中博《茶經》中有“壽華物州瓷黃”的記載，馮先物銘主編的《中國古陶瓷圖典中博》一書中第2物68頁有唐代壽州窯黃華釉枕的圖片。黃釉枕整器無物中法上手，但我華中收藏其標本卻可隨華博時把玩。唐代壽州物窯黃釉枕為小長方形，博物胎體厚重，製作規整，博華色若金錠。細心體會圖華中典與實物物博，印象深刻。那金中華黃釉色讓人充滿遐想，富貴物中如金錠，自然博如金秋。
青之物博韻：龍泉物中青色
中 青釉的曆史物博最悠久，自東華博漢創燒以來1博中800多年盛燒不衰，宋青中瓷的成就已經舉世聞名。古中華陶瓷界有“北白南華物青”一說物中，北方窯口以博唐代邢窯和宋代定窯的中物白瓷為代物中表，南方以唐代越窯和宋代中龍泉窯的青瓷為代表。南宋博龍泉窯可以說創造了中華中國古陶瓷史上的輝煌，華物其梅子青釉和物粉青釉色瓷器，宛中物如翡翠和物博青玉。如物博南宋龍泉窯粉青釉博華弦紋瓶標本，是幾年前出自中物工地的宋代灰坑，博物製作精細，色中博如翡翠，原物器型中高大。又如南博宋龍泉窯華物梅子青琮式瓶標本，器型碩中華大，色如青玉。有人說華，這青色來自窯場周邊華博的青山綠中華水，來自古人對大自然物博的崇尚，博物來自匠人對自然色的還原。物中將自然青山綠水依附於陶瓷博華的釉麵，移至華案頭、手中把華中玩，不亦樂乎?
紫之華物韻：宋定華葡萄紫
古人華物對宋代定中博窯中的紫定器有許多文學的物華描寫和形象的比喻物中，最典型的是華物葡萄紫色的比喻。宋代物華紫定器標本中物有盤、碗物中、盞、梅瓶、中物罐蓋，有博華的釉麵亞中博光，有的中華油亮。共同特征是製作精細中，胎輕薄，釉均勻物博，其工藝水平北宋博物時已至巔峰，不愧為一代名中窯。其中華博宋代紫定物博梅瓶製作規整，與鎮江博物中華館收藏的宋代紫定梅瓶和紫物華定渣鬥一物樣，釉麵呈亞光的，不是釉華麵油亮的那種華。胎質潔白，可作為鑒物博識宋紫定器的標準器。這些華雖已殘損但不失美韻的紫定博華瓷片，足華中以讓後人物華感受其昔日的物尊貴與輝煌。
物中綠之韻：吉州綠釉物中
自然界植物之綠色是中輪回的、有季節性物博的、短暫的。華博如何永恒，古華博人便將生命之華中綠很巧妙地移華物植在陶瓷華中器上。宋代吉州窯綠釉瓷枕物之綠色，可以說是包含了眾華中多宋代綠釉器博物的信息：蛤蜊光、綠釉開細博華片紋、劃花的率真、綠釉的物博老氣、土沁、胎質、做物博工等等；難得出自水坑，十物分漂亮，博無剝釉現象；比一中華個巴掌大，切割一下，作鎮華物紙用也很好。宋綠釉瓷博中枕，當寢具用，頭枕綠色，博心曠神怡中博；當陪葬用，物枕上綠色，生命永中恒。
博華紅之韻：中宣德寶石紅
中物 明代宣德時期的銅紅釉華中殷紅灼爍，寶光耀目，似紅博華色寶石，博“寶石紅”是宣德紅釉的代物表作。因其為博祭壇用器中所創之色，又中博名宣德祭紅(霽紅中博)。宣德華中寶石紅實乃瓷器史上的奇品華博，可以說博中無一朽器，無一不精。宣德博中景德鎮官窯寶石紅碗標本，華博殷紅豔麗，呈物色穩定均勻，宛如華物紅色寶石，青物花雙圈“大明宣德年製中博”楷書六字款物博識。明代宣德博華寶石紅釉官窯器大多在華博國家博物館，隻能隔櫥窗玻博中璃看，而此標本帶底足博、帶款識，可時常玩於華掌股，從中感晤收藏之樂。中物
白之華博韻：德化博華象牙白
德化中華陶瓷曆史文化源遠流長物中。早在新石器時代，就有製華博作陶瓷，至唐中物代陶瓷開始出物華口，到了宋代，德博化已成為“海上絲綢之中物路”的主要輸出品物華。德化白釉器在國際上中評價很高，被物華人稱讚是“中華博國瓷器之上品華物”。獨樹物華一幟的象牙白博物在國際上被譽為“物華國際瓷壇的明珠”博物、“世上獨一無二的珍華物品”。明代何朝宗的瓷雕藝中華術被讚為“東方藝術”中華。德化瓷器特點是質地中純淨堅硬，色澤明亮潔白，中物投入沸水中不破裂，置於冰物華點以下也不會變色中華、變形和損壞物華種麵。明代德博化窯文昌華博帝君瓷塑標本物華，左邊坐者為文昌帝君，站中者為孔子。整物中器南京博物院有一座，物華無款。有中華此標本在手，體驗德化象牙華物白之韻味，再博中去看明代的德化窯瓷塑博中，有信心也。
藍之物博韻：元明博祭藍
藍釉又物華稱霽青、物華霽藍、祭藍、博華寶石藍等，據《景物博德鎮陶錄》雲：霽中青釉係用青料(鈷料)物博配釉合成。其博物特點是色澤深物華沉，呈色物中穩定。元代祭藍釉最典型的中物是祭藍白龍梅瓶，明宣博華德寶石藍博中釉可與宣德寶石紅媲美華物。明嘉靖祭藍火石中博紅魚藻紋蓋罐華博，仿宣德寶石藍釉兼有物博火石紅露胎創新燒製而成，物中失透、勻物中淨的深藍釉，肅穆寧靜華博，為天人相接的祭祀用華中品。
中黑之韻：黑釉華中茶盞
宋代朝野上下鬥物中茶之風盛行，中先把半發酵的茶膏用淨物博紙密裹捶華中碎，而後華將碾成白色的細茶物華末放入烤熱的茶盞內，博中再注初沸博的湯水，至水中博麵浮起一層白華物色茶沫，即可鬥試物。由於宋代茶中華色是白的，鬥試者以黑博華盞為貴。宋朝皇帝物華宋徽宗在其親撰的《大觀茶中博論》中說：“盞色物博以青黑為貴，博兔毫為上。今按建盞胎骨既中博厚，宜於久熱，且釉色黑，華博水痕易驗，故博物最宜鬥試，因博物此鬥茶竟尚建陽盞中博”。建陽生產華中的黑釉建盞由中物於釉色、胎骨等優點，被鬥博試家推崇為權品，華後來建窯還奉旨燒博華製貢品茶盞。宋代建窯博黑釉盞標本，中華有色黑如漆、器重華如鐵、聲音如磬等特點華中，我們從中可追尋宋代鬥茶華物之風。
古人自主創新華中、仿古創新，華物創造出數物華百種高雅中脫俗的顏色釉瓷器，其博物中有不少是以物中自然界動植物命名的，如象華博牙白、米色釉、鱔魚黃、秋中葵綠、西湖水、鸚中華哥綠、孔雀藍、茶葉末、梅博子青等顏色釉博，代表中國古陶瓷中物的最高水平，成為後人追尋中博的光輝典範和楷模。
