博山爐

 漢代的博山爐因為工藝精湛，難於製作，不是一般工匠所能勝任，因此，古詩中才用古代的巧匠來喻當代的工師，說：“誰能為此器，公輸與魯班！”

    其實漢代的製爐名匠，有一位的姓名還是流傳下來了，那就是長安巧工丁緩。

    據《西京雜記》中對丁緩的記載：“為常滿燈，七龍五鳳，難以芙蓉蓮藕之奇，又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風，其法後絕，至緩始更為之……又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動……”
    東西似豆形，通體錯金，在一個圓形銅盤的中央，豎立著上承爐身的直柄，上麵是上仰的半球形，上蓋作尖錐狀的山形，並開有許多出煙的小孔。蓋上多雕飾精美，重峰疊嶂，鳥獸人物出沒於林莽之中。正是一座博山爐。  西漢時期，雕鏤精美的銅博山香爐，並不少見，在已被發掘的王公勳貴的墳墓之中，也時有發現。但其中最為精美的豆形博山爐，就要數西漢中山靖王劉勝墓中出土的錯金博山爐。

    那座博山爐，爐身上部和爐蓋合成層層上疊的山峰，雖無九層至少也有六七層，峰巒間點綴有樹木，神獸、虎豹出沒其間，還有肩負弓弩追逐野豬的獵手，特別是雕出一些體態靈活的猴子，或高踞在峰頂，或騎在獸背，更使作品增加了生趣。

    這座博山爐全爐紋飾均錯金，線條勁健流暢，有粗有細，細的近於發絲，工藝極為精湛，讓人見了不由為之驚歎。

    但那座博山爐和眼前這座博山爐一比，就有些小巫見大巫的意思了。

    首先一點，劉勝墓出土的那座博山爐，高度有高26厘米。這在豆形博山爐裏麵，就已經很少見了。但眼前的這座博山爐，高度將近有四十五六厘米。有這樣高度的博山爐，可以說相當的罕見。

    另外，在說爐蓋上的裝飾，劉勝墓出土的博山爐，雖然做工已經相當精湛，但也隻有六七層而已，而眼前的這尊博山爐，大家逐一數過去，確實可以數九層。

    而且上麵的裝飾也像書上描寫的那般。都是一些奇禽怪獸，窮諸靈異等等四人都沒有見過的生物。但就算這樣，這些東西還是被作者刻畫的惟妙惟肖，入得四人的眼中，一點都沒覺得突兀，可見工匠的水平之高。

    再說，眼前的這座博山爐，通體錯的金絲，就有如那行雲流水。金絲同樣有粗有細，細的地方和發絲相比根本沒有什麽區別，想想在古代那種工藝條件之下，居然能夠做成這樣。《西京雜記》中記載，丁緩製作的九層博山爐上的這些東西‘皆自然運動’
   我國的香道曆史源遠流長，從《詩經》、《離騷》到魏晉詠、賦，從唐詩宋詞到《西廂記》、《紅樓夢》，文人們盡情地描繪了“香”的風雅，並將“弄香”推上文化的殿堂。

    比如那位給後人留下若幹傳奇佳話、頗具人格魅力的大文豪蘇東坡，就是位品香、製香的大師。

    縱觀我國的整部香道史，又有哪個國家哪個民族，有這麽多的知識分子這麽長久、幾乎貫穿曆史地關注著香道？可以說，他們把品香上升成了純粹的審美活動，就就像賞書畫、玩戲曲一般，從內容到形式都達到藝術的美好境界。一個優秀的香師必須要諳熟香道與醫道，能夠根據香的藥性巧妙的進行配伍，並將其開放的心境與祝福融入香品中，使香品具有積極的主題並獲得旺盛的生命力。

    這種積極主題和生命力體現在聞香者在燃香時會體會到芳香宜人，身心通泰，心境開朗而光明，心內的消極觀念逐漸消失，取代之的是積極、快樂、平和的心態。這是評判好香師與好香的最基本也是最高的標準。 和合香常見的形態有線香、塔香、盤香、粉香等等，而粉香就是直接合出來的粉末狀的香料，可用於塗抹、灑、直接焚燒，也可用於製作篆香。

  一開始，蓋上了蓋子的博山爐，也沒表現出什麽不同的地方，隻是香煙因為爐蓋上的小孔顯得有些分散，那模樣，還沒原先自然的形狀來的好看。

    眼前的景象卻突然大變，隻見爐蓋上的煙，突然不知怎麽就傾瀉而下，沒一會，整個香爐就變成了雲山霧海。

原本香爐上的那些奇禽怪獸等物，居然真如書中所說的那樣，自己就動了起來。它們有的咆哮，有的奔跑，有的嬉戲，有的在那呼呼大睡，等等如夢如幻的景象不一而足。從香爐中冒出的煙，慢慢的消失不見了，這也使得，眼前這神奇的一幕和煙一起消散無蹤。